청교도 신앙 : 그 기원과 계승자들

서문_ 진정한 개혁 신앙과 참된 그리스도인의 삶을 말하다

1부 청교도 연구회(Puritan Conference)에서 행한 강연 (1959-1969년)

첫 번째 강연 1959년 | 역사적 및 신학적 관점에서 본 부흥
1. 부흥의 정의 | 2. 부흥의 역사와 쇠퇴 이유 | 3. 부흥에 관심이 부족한 이유 | 4. 부흥의 문제점과 반대 | 5. 개혁 전에 부흥은 없다고 보는 입장에 대한 평가 | 6. 개혁파가 그 누구보다 부흥에 관심을 기울여야 하는 이유 | 7. 성령의 부으심을 위해 기도하라

두 번째 강연 1960년 | 참 지식과 거짓 지식
1. 지성과 지식 자랑의 위험 | 2. 지식의 중요성 | 3. 그릇된 지식관의 원인_ 일반적 원인 | 4. 그릇된 지식관의 원인_ 특별한 원인 | 5. 그릇된 지식관을 드러내는 표시 | 6. 가상적 지식의 무용성과 참 지식

세 번째 강연 1961년 | 아는 것과 행하는 것

네 번째 강연 1962년 | 청교도의 난제들_ 1640-1662년이 주는 교훈들
1. 이 주제에 관심을 갖는 이유 | 2. 영국 교회사의 전환점, 1662년 | 3. 1640-1662 기간을 검토하는 이유 | 4. 청교도들의 실패 원인 | 5. 이 기간을 통해 배워야 할 교훈 | 6. 이 기간을 통해 배워야 할 실제적인 교훈

다섯 번째 강연 1963년 | 교회 연합과 분열에 관한 존 오웬의 관점
1. 이 주제에 관심을 갖는 이유 | 2. 오웬의 접근 방법 | 3. 분열과 분리 | 4. 교회 연합에 대한 오웬의 관점

여섯 번째 강연 1964년 | 존 칼빈과 조지 휘트필드
1. 두 사람의 공통점 | 2. 휘트필드가 주목받지 못한 이유 | 3. 18세기 신앙 부흥의 선구자 휘트필드 | 4. 설교의 대가 휘트필드 | 5. 웅변가이자 경건한 사람 휘트필드 | 6. 휘트필드 설교의 주요 메시지 | 7. 휘트필드의 설교 | 8. 휘트필드를 통해 얻는 교훈

일곱 번째 강연 1965년 | 교회 안의 작은 교회들
1. 교회 안의 작은 교회들의 일반적 특징 | 2. 역사적인 실례 | 3. 이 외의 역사적인 실례 | 4. 이 개념이 실패한 요인 | 5. 이 개념에는 정당한 근거가 있는가? | 6. 이 개념이 야기하는 긴박한 문제들

여덟 번째 강연 1966년 | 헨리 제이콥과 제일 회중교회
1. 청교도의 정의 | 2. 제이콥의 책을 통해 본 그의 견해 | 3. 제이콥의 항변서 요약 | 4. 제이콥과 제일 회중교회로부터 얻을 수 있는 교훈

아홉 번째 강연 1967년 | 샌디먼파
1. 이 주제를 택한 이유 | 2. 샌디먼파의 탈선 배경 | 3. 샌디먼파의 신앙관 | 4. 샌디먼파 신앙관의 문제점에 대한 답변 | 5. 샌디먼파 신앙관이 미치는 결과

열 번째 강연 1968년 | 윌리엄 윌리엄스와 웨일즈 칼빈주의 메소디즘
1. 윌리엄스에 대해 | 2. 메소디즘의 기원 | 3. 메소디즘이란 무엇인가? | 4. 웨일즈 칼빈주의 메소디즘의 특징 | 5. 메소디즘에서 얻을 수 있는 교훈

열한 번째 강연 1969년 | 우리는 역사로부터 무엇을 배울 수 있는가?
1. 역사로부터 배워야 하는 이유 | 2. 16-17세기의 교회 역사 | 3. 16-17세기 교회 역사로부터 얻는 교훈과 결론

2부 웨스트민스터 연구회(Westminster Conference)에서 행한 강연(1971-1978년)

열두 번째 강연 1971년 | 청교도주의와 그 기원
1. 청교도주의를 정의하는 데 겪는 어려움 | 2. 청교도주의의 기원 | 3. 청교도와 국교도의 차이점 | 4. 청교도와 국교도의 핵심적인 차이

열세 번째 강연 1972년 | 청교도의 창시자, 존 녹스
1. 존 녹스의 생애 | 2. 존 녹스의 특징 | 3. 청교도주의의 창시자, 존 녹스

열네 번째 강연 1973년 | 하웰 해리스와 부흥
1. 해리스에 대한 일반적인 사실 | 2. 해리스에 대한 특별한 사실 | 3. 해리스의 사역의 특징 | 4. 해리스의 마지막 생애

열다섯 번째 강연 1974년 | 그리스도인의 삶_ 18-19세기 교리의 새로운 동향
1. 복음적 완전주의_ 웨슬리의 사상 | 2. 윤리적 완전주의_ 찰스 피니의 사상 | 3. 심리학적 완전주의

열여섯 번째 강연 1975년 | 혁명 시대의 그리스도인과 국가_ 프랑스 혁명과 그 이후
1. 프랑스 혁명을 낳은 사상 | 2. 프랑스 혁명의 영향 | 3. 프랑스 혁명에 대한 반응 | 4. 프랑스 혁명의 영향을 받은 20세기의 사건들 | 5. 혁명적 상황에서 우리가 직면하는 위험들 | 6. 혁명적 상황을 대처하는 우리의 입장

열일곱 번째 강연 1976년 | 조나단 에드워즈와 부흥의 중요성
1. 조나단 에드워즈에 대한 재조명 | 2. 여러 측면에서 본 조나단 에드워즈 | 3. 부흥의 중요성

열여덟 번째 강연 1977년 | 설교
1. 설교에 대한 국교도와 청교도의 관점 차이 | 2. 청교도들이 설교를 강조한 방법과 이유 | 3. 국교도와 청교도의 설교 방법과 스타일 차이

열아홉 번째 강연 1978년 | 존 번연의 교회 연합
1. 존 번연이 교회 연합에 관심을 갖게 된 배경 | 2. 교회 연합을 추구한 존 번연의 입장 | 3. 물세례에 대한 존 번연의 견해 | 4. 화평과 연합을 위한 존 번연의 권면

로이드 존스는 1978년 존 번연(John Bunyan)에 대해 강연하면서 자신이 ‘17세기의 사람들’에 관심을 갖는 주된 이유는 “우리가 직면하고 있는 것과 동일한 문제와 역경을 그들이 어떻게 대처했는지를 볼 수 있고 또 그들로부터 배울 수 있기 때문”이라고 주장했다. 이러한 까닭에 그는 보편적으로 현대와 특히 관련된 주제를 택했고, 그의 강연 대부분은 교회가 대처해야 할 필요가 있다고 생각되는 문제들에 관한 것이었다. … 이 연구 모임에서 로이드 존스는 늘 해오던 성경 강해와 교리 강의보다 인물이나 역사적인 테마에서 나온 교훈들을 중점적으로 다루었다. _ 서문 <진정한 개혁 신앙과 참된 그리스도인의 삶을 말하다> 중

어째서 개혁파 사람들이 그 누구보다도 부흥에 관심을 기울여야 합니까? 첫째로, 교회가 하나님의 교회임을 부흥처럼 잘 입증하는 것이 없기 때문입니다. 구원의 역사는 성령의 역사이지 단순한 도덕적인 설득이나 논증이 아님을 부흥보다 잘 입증하는 것이 어디 있습니까? … 알미니안주의의 논증이나 여기에서 파생된 모든 주장의 궁극적인 결함과 오류는, 참된 결신에서 성령을 배제시키고 사람이 스스로 회개할 수 있다고 주장하는 데 있습니다. 그러나 저는 이렇게 묻겠습니다. 부흥처럼 하나님의 주권을 나타내는 것이 어디 있습니까? … 우리는 그 부흥의 때를 알지 못합니다. 부흥에는 돌발성과 의외성이 항상 있습니다. “우리가 이러저러한 어떤 일을 행하면 …하게 될 것입니다”라고 가르치는 것은 알미니안주의적 사고방식입니다. 인간은 부흥을 일으킬 수도 멈추게 할 수도 없습니다. 또 부흥이 멈췄을 때 계속되게 할 수도 없습니다. 부흥처럼 은혜의 불가항력적인 성격을 드러내는 것은 없습니다. _ 첫 번째 강연 <1959년 | 역사적 및 신학적 관점에서 본 부흥> 중