남국 유다

추천사
서문

제1대 ㅣ 르호보암(대하 11장)
잘 하려고 하였으나 l 성도의 행동기준 l 그랬더니 l 지혜롭게…?

제1대 ㅣ 르호보암(대하 12장)
강성하여지매 l 범죄한 이유 l 맥을 못 쓴 견고 l 율법을 버림은… l 조금 구원하여 l 범죄했으나

제2대 ㅣ 아비야(대하 13장)
아비야의 승리 l 여호와께 치심을 받은 왕들

제3대 ㅣ 아사(대하 14장)
평화의 왕 l 승리의 왕 l 아사의 신앙 l 왜 전쟁이? l 치러 오는 자를 치시는 하나님

제3대 ㅣ 아사(대하 15장)
사람이 행하는 대로 l 하나님을 찾은 아사 l 보람이 된 예언 l 불행한 백성 l 하나님께서 함께 하심을 보고 l 왕과 선지자

제3대 ㅣ 아사(대하 16장, 왕상 15:16-22)
인간 아사 l 믿음이 떠나니 l 겉모양은 같으나 l 경험을 살리지 못한 아사 l 말씀을 멀리하니… l 미련하게 l 기적이 이루어지려면…

제4대 ㅣ 여호사밧(대하 17장)
보람을 본 견고 l 다윗의 처음 길 l 하나님을 구한 여호사밧 l 함께 하시는 하나님은… l 신앙의 진전(進展) l 여호사밧의 군대 l 최선의 국방책 l 먼저 그 나라

제4대 ㅣ 여호사밧(대하 18장)
여호와의 회의에 참석한 선지자 l 수보다 진리(1) l 수보다 진리(2) l 유혹 l 선지자 미가야

제4대 ㅣ 여호사밧(대하 19장)
두 생명 l 내가 한 일에 대하여 l 교제의 슬기 l 외인(外人)에게서도 선한 증거를 l 여호와께서 함께 하시는 자

제4대 ㅣ 여호사밧(대하 20장)
문제가 생겼을 때 l 지도자의 결단 l 평소의 훈련 l 하나님의 벗 아브라함 l 오직 주만 바라보나이다 l 미련하였으나 지혜로워진 자 l 형통하라 l 두려움이 즐거움으로 l 제일원인 (第一原因) l 멸망으로의 연합 l 생각나는 성구들

제5대 ㅣ 여호람(대하 21장)
피할 수 없는 일과 피할 수 있는 일 l 왕위(王位)냐 재물이냐 l 피는 피로 l 하나님을 버리니 l 불행한 피지도자 l 남을 치는 자 l 왕가(王家)를 망친 모녀 l 왕과 가장(家長)으로서 l 백성을 교육시킨 왕 l 삼무(三無)의 죽음

제6대 ㅣ 아하시야(대하 22장)
할아버지의 실수를 거듭한 손자 l 주 안에서 부모를 l 패망케 하는 교도(敎導)를 들은 아하시야 l 멸하시기로 작정된 예정을 이룬 자들 l 남을 꾀는 자 l 나의 동행자들 l 세평(世評) l 죽은 후에

제7대 ㅣ 아달랴(대하 23장, 왕하 11장)
그렇게 많이, 밝히 보고도(대하 23장, 왕하 11장) l 난사 수행(難事 遂行)의 필연적인 요소(要素)(1) l 난사 수행(難事 遂行)의 필연적인 요소(要素)(2) l 백성들이 즐거워하고 탄식할 때

제8대 ㅣ 요아스(대하 24장, 왕하 12장)
미자립의 신앙 l 하나님의 일을 하기에 느린 아담의 자손들 l 스스로 형통치 못하게 하는 자 l 행한 대로 l 사 31:2 말씀이 그대로 이루어짐 l 나라와 하나님께 l 강할 때와 약할 때 l 공의의 하나님 l 인간 요아스 l 다윗과는 달리 l 하나님을 버리니 l 두 번 치심을 받은 왕들

제9대 ㅣ 아마샤(대하 24:27-25:28, 왕하 12:21, 14:1-20)
전심으로 l 감정보다 진리 l 감정보다 진리 l 수보다 질 l 눈앞의 손익(損益)보다 하나님의 축복을 l 주신 승리를… l 악으로 예언을 이룬 자 l 전쟁을 즐기는 백성 l 너와 유다가 l 여호와를 버리니… l 장소는 옮겼으나…

제10대 ㅣ 웃시야(대하 26장)
여호와 보시기에 정직히 l 듣는 귀 l 형통한 왕 l 웃시야의 군대 l 도우심을 입은 왕 l 아! 그 교만 l 교만 l 정의와 지혜 l 그래도 노할 수가…?

제11대 ㅣ 요담(대하 27장, 왕하 15:32-36)
여호와 보시기에 정직히 행하였다면… l 바로 본받은 왕

제12대 ㅣ 아하스(대하 28장, 왕하 16장)
실적을 가진 왕 l 적에게 큰 승리를(대하 28장, 왕하 16장, 사 7:1-9) l 선지자가 있었던 줄은 알게 l 선지자의 말에… l 실패한 외교 l 어용(御用) 제사장(왕하 16장) l 나의 도움이? l 호랑이에게 물려가도 l 낮추시는 일

제13대 ㅣ 히스기야(왕하 18장)
히스기야의 믿음(왕하 18:1-8) l 인간 히스기야(왕하 18:13-37)

제13대 ㅣ 하스기야(왕하 19장)
히스기야가 엎드린 그 자리

제13대 ㅣ 히스기야(왕하 20장)
두 보고 l 보시고 들으시는 날 l 내 종 다윗을 위하여

제13대 ㅣ 히스기야(대하 29장)
히스기야의 종교개혁 l 성소를 등진 결과 l 똑똑히 보는 바라 l 맹렬한 노를 떠나게 한 왕 l 주님의 일을 하려는 자에게

제13대 ㅣ 히스기야(대하 30장)
말씀대로 명하니 l 백성을 즐겁게 한 지도자 l 여호와께로 돌아오면 l 지도자를 부끄럽게 한 백성 l 평소의 훈련 l 하나님의 손

제13대 ㅣ 히스기야(대하 31장)
십일조 헌금 l 사람과 하나님께서 l 히스기야의 형통

제13대 ㅣ 히스기야(대하 32장)
기도 응답의 힘(대하 32:7) l 위기(危機)에 처한 지도자의 자세(대하 32:6-8) l 말씀을 기억하는 자(대하 32:7-8) l 합심 기도(대하 32:20) l 의인에게 임하는 환난(대하 32:1) l 인간(人間) 히스기야(대하 32:25) l 백성에게 끼치는 왕의 영향(대하 32:25-26)

제14대 ㅣ 므낫세(대하 32:33-33:20, 왕하 20:21-21:18)
므낫세의 죄 l 부사(副詞)가 붙은 삶 l 왕의 직책(職責) l 수보다 질

제15대 ㅣ 아몬(대하 33:20-25, 왕하 21:19-26)
본받는 일에 실패한 왕

제16대 ㅣ 요시야(대하 34-35장, 왕하 22-23장)
좁은 길을 걸은 요시야(왕하 22:2, 대하 34:2) l 믿음의 성장(대하 34:1-8) l 예상 못했던 복(왕하 22:1-23:30, 대하 34:1-35:27) l 말씀을 들은 후(왕하 22:1-23:30, 대하 34:1-35:27) l 말씀을 이룬 왕(왕하 23장) l 요시야의 유월절(대하 35장) l 앞서고 뒤지는 자(대하 35장) l 듣는 자를 들으시는 하나님(왕하 22:19, 대하 34:27)

제17대 ㅣ 여호아하스(대하 36:1-4, 왕하 23:30-34)
애굽 왕 마음대로(왕하 23:30-34, 대하 36:1-4)

제18대 ㅣ 여호야김(대하 36:5-8, 왕하 23:35-24)
불행한 피지도자(왕하 23:35) l 철저한 모방자(왕하 23:36-24:4, 대하 36:5-8) l 므낫세 때문에(왕하 24:3-4) l 말씀을 버린 왕(렘 36:1-32, 26:20-24) l 왕과 신하(렘 36:24, 26:21) l 사하기를 즐겨하지 아니하시니라(왕하 24:1-4, 렘 15:6) l 아끼는 자 없이 죽은 왕(대하 21:20, 렘 22:18)

제19대 ㅣ 여호야긴(대하 36:9-10, 왕하 24:5-17)
본받을 바에는(왕하 24:5-17, 대하 36:9-10) l 죄악의 잔학성(殘虐性)(렘 22:24-30)

제20대 ㅣ 시드기야(대하 36:11-23, 왕하 24:18-25:30)
보고도 못 깨달은 자(왕하 24:18-25:30, 대하 36:11-23) l 말씀을 멸시하는 자(대하 36:15-16) l 악으로 예언을 이룬 자(대하 36:21) l 왕과 신하(대하 36:13-14) l 악인의 자 손(왕하 25:7)

잘 하려고 하였으나
아버지 솔로몬이 세상을 뜬 후, 아들 되는 남국 유다의 제1대 왕 르호보암은 나라를 잘 수습하려고 온갖 지혜와 노력을 다했다. 특히 고마운 일은 백성들도 처음에는 르호보암에게 협조적이었다. 왕상 12:1, 대하 10:1에서는 백성들이 르호보암을 왕으로 삼으려 했고, 왕상 12:4, 대하 10:4에서는 “왕의 아버지가 우리의 멍에를 무겁게 했으나 왕은 이제 왕의 아버지가 우리에게 시킨 고역과 메운 무거운 멍에를 가볍게 하소서 그리하시면 우리가 왕을 섬기겠나이다”(왕상 12:4)라고까지 했다. 이에 대하여 르호보암은 사흘 뒤에 답하기로 약속하고 노인들과 소년들의 의견을 들었다. 그러나 노인들의 의견을 버리고 소년들의 의견대로 답함으로써 급기야는 나라가 갈라지고 말았다(왕상 12:5-11, 대하 10:5-11). 르호보암이 노인들의 의견을 버리고 소년들의 의견대로 대답할 때에 아무 생각 없이 가볍게 대답했겠는가? 소년들의 의견대로 대답하면 나라가 갈라질 줄 모르고 경솔하게 대답했겠는가? 결코 그렇지 않다. 이 일은 어린애들의 장난이 아니고 한 나라의 운명을 가르는 중요한 국가 정책이다. 르호보암이 생각하고, 깊이 연구하고 여러 번 살핀 후 소년들의 의견대로 대답을 해야만 나라가 잘 될 줄 알고 대답했더니 결국에 가서는 나라가 갈라지고 말았다.
나라가 갈라진 직접적인 원인은 르호보암이 대답을 잘못한 데 있었으나 성경은 이 일이 여호와께로 말미암은 일이라고 했다(왕상 12:15, 24, 대하 10:15, 11:4). 여호와께로 말미암았다는 것은 무슨 뜻인가? 솔로몬이 범죄할 때에 여호와께서는 솔로몬에게 “네게 이러한 일이 있었고 또 네가 내 언약과 내가 네게 명령한 법도를 지키지 아니하였으니 내가 반드시 이 나라를 네게서 빼앗아 네 신하에게 주리라 그러나 네 아버지 다윗을 위하여 네 세대에는 이 일을 행하지 아니하고 네 아들의 손에서 빼앗으려니와 오직 내가 이 나라를 다 빼앗지 아니하고 내 종 다윗과 내가 택한 예루살렘을 위하여 한 지파를 네 아들에게 주리라 하셨더라”(왕상 11:11-13)라고 하셨다. 르호보암이 나라를 수습해보려고 아무리 힘을 쓰고 지혜를 짜냈으나 그 노력이 보람을 보지 못하고 결국에는 나라가 갈라지고 만 것은 아버지 솔로몬의 죄 때문이었다.
아버지 솔로몬이 범죄하자 하나님께서 그 아들 대에 이루어질 사실을 예정하셨으므로 그 예정대로 르호보암의 노력이 보람을 보지 못하고 나라가 갈라지고 말았던 것이다. 그러니 솔로몬은 아들 대에 나라가 갈라지는 불행한 예정을 아들에게 물려준 아버지가 되었다.
자녀를 둔 부모들은 여기에서 크게 각성해야 한다. 솔로몬처럼 내가 지은 죄로 말미암아 우리 아이들 대에 거두게 될 불행한 예정의 씨를 심어놓는 부모들이 되어서는 안 되겠다. 우리 아이들이 르호보암처럼 아무리 자기 앞길을 잘 되게 해보려고 애쓰지만 부모인 우리가 지은 죄로 말미암아 심어놓은 불행의 예정이 이루어지기 위하여 우리 아이들의 노력과 애씀이 묵살 당한다면 아이들에게 얼마나 미안하고 죄송스러운 일인가.
신 1:36은 “오직 여분네의 아들 갈렙은 온전히 여호와를 순종했은즉 그는 그것을 볼 것이요 그가 밟은 땅을 내가 그와 그의 자손에게 주리라”라고 말한다. 갈렙의 자손들이 가나안 땅에 들어가게 된 것은 아버지 갈렙의 순종 때문이었다는 것이다. 우리는 갈렙처럼 우리의 순종 때문에 아이들이 복을 받게 하는 아버지가 될지언정 솔로몬처럼 나의 범죄로 말미암아 아이들에게 불행의 예정을 물려주는 부모가 되어서는 안 되겠다.
잘 하려고 했으나 죄 때문에 무산(霧散)된 일이 또 하나 있다. 압살롬이 다윗과 싸울 때에 모사 두 사람에게 물었다. 한 사람은 아히도벨이요, 다른 한 사람은 후새다. 특히 아히도벨이 베푸는 계략은 하나님께 물어서 받은 말씀과 똑같을 정도로 정확하고 우수했다(삼하 16:23). 그런데 압살롬이 왜 아히도벨의 계략을 버리고 후새의 계략을 택했을까? 그 까닭을 삼하 17:14은 “여호와께서 압살롬에게 화를 내리려 하사 아히도벨의 좋은 계략을 물리치라고 명령하셨음이더라”라고 했다. 압살롬은 지금 전쟁을 하고 있다. 이 세상에서 전쟁 이상 심각한 일이 또 어디에 있겠는가. 전쟁에 지면 내가 죽고 전쟁에 이기면 내가 산다. 압살롬은 전쟁을 치르면서 후새의 계략을 취하여야만 내가 이기고 잘 되는 줄 알고 후새의 계략을 취했더니, 그 길은 바로 여호와께서 압살롬에게 화를 내리게 하시는 예정에 이르는 길이었다. 왜 이렇게 되었는가? 그는 아들로서 아버지를 반역하는 전쟁을 일으키는 죄를 지었기 때문이다. 우리가 범죄하는 날에는 내가 가장 잘 되려고 취한 지혜로운 방법일지라도 이는 하나님께서 내게 화를 내리게 하시는 예정을 이루어놓는 길이 되는 셈이다. 르호보암은 잘 되려고 했으나 아버지의 죄 때문에 불행하게 되었고, 압살롬은 잘 되려고 했으나 자기 죄 때문에 불행하게 되었다. 그러니 지어서는 안 될 일은 죄다.