계약의 신비 안에 계시는 마리아

머리말
서언

서론 마리아의 모습에 대한 신약성서의 배경
1. 계약의 상징학에서 “시온의 딸”
(1) 주님의 “신부”
(2) 하느님 백성의 “어머니”(“어머니 시온”)
(3) “동정녀” 이스라엘
2. “시온의 딸”이며 교회의 원형인 마리아

제1부 동정녀이며 어머니

제1장 마리아에게 있은 주님 탄생 예고
1. 두 가지 문학적 문제
(1) 문학 유형
(가) 기적적 탄생 예고?
(나) 소명 이야기?
(2) 문학 구조
2. 본문 해석
(1) 인사(28절)
(가) “기뻐하여라”
(나) Kecaritwmevnh
(다) “주님께서 너와 함께 계신다”
(2) 첫 번째 예고(30-33절)
(3) 마리아의 질문(34절)
(가) 다양한 해석
(나) 우리의 해석: 동정에 대한 마리아의 “염원”
(4) 두 번째 예고(35-37절)
(가) 성령의 작용: 동정녀 잉태(35ㄱ절)
(나) “거룩한” 탄생: 동정녀 출생(35ㄴ절)
(다) 표징: “불임 여성” 엘리사벳의 임신
(5) 마리아의 기쁜 동의(38절)

제2장 요셉에게 있은 예고
1. 서론: 유년 사화를 전하는 복음서들의 보완적 관점
2. 마태 1,18-25의 본문에서 제기되는 문제
(1) 어려운 용어
(가) Divkaio"
(나) Deigmativzw
(다) A jpoluvw
(2) 다양한 이론
3. 구조에 대한 해석
(1) 세 가지 운동
(2) 본문 안의 대구
4. 본문 해석
(1) 마태오가 참으로 원하는 목표는 무엇인가?
(2) 요셉의 “의심”
(3) 천사의 예고(20-21절)
(4) 사화의 신학적 중요성(예언과의 관계)
5. 전통의 목소리


제3장 요한에 따른 예수의 동정녀 잉태
1. 서론
(1) “예수의 어머니”
(2) “요셉의 아들”
(3) 강생의 주제의 중요성
2. “요셉의 아들”
(1) 공관 복음서들의 병행 본문
(2) “나자렛 출신으로 요셉의 아들 예수”(요한 1,45)
(가) 백성의 의견을 재생하는 문구
(나) 요한의 의견
(3) “저 사람은 요셉의 아들 예수가 아닌가? 그의 아버지와 어머니도 우리가 알고 있지 않은가?”(요한 6,42)
(가) 갈릴래아 사람들의 의견
(나) “요셉의 아들” 문구의 문맥인 6,41-47의 단락
(ㄱ) 문학 구조
(ㄴ) 상황의 역전: 요한의 아이러니
(ㄷ) 유다인들의 의견의 삼중적 전도(顚倒)
(4) 결론
3. 머리글의 본문
(1) 13절의 본래 본문의 문제: “(그들이) 났다”인가 “(그가) 났다”인가?
(가) 단수의 독법을 선호하는 논제
(ㄱ) 문제
(ㄴ) “증거”가 되는 본문들
(ㄷ) 복음서의 본문 자체에서 취한 논제들
(2) 13절의 신학적 의미
(가) 그리스도론을 위하여
(ㄱ) 영원한 탄생인가, 일시적인 탄생인가?
(ㄴ) 우리가 하느님의 자녀로 다시 태어나는 데 대한 본보기인 하느님의 아들 예수의 강생
(ㄷ) 세 개의 부정의 신학적 의미
(ㄹ) 동정녀 탄생: 예수의 신적 친자 관계의 표징
(나) 마리아론을 위하여
(ㄱ) 동정녀인 동시에 어머니
(ㄴ) “예수의 어머니”와 하느님의 자녀

제4장 동정녀 잉태의 신학적 의미: 성경과 성전
1. 사람이 된 말씀인 예수를 위한 동정녀 출생의 의미
(1) 예수의 신적 친자 관계의 표징인 예수의 동정녀 출생
(가) 복음서들의 두 본문(루카 1,35과 요한 1,13-14)
(나) 전통과 현대 저술가들
(2) 구원 역사를 위한 동정녀 출생의 의의
(가) 새 아담인 예수
(나) 동정녀 출생과 새 창조
2. 그리스도인들의 구원을 위한 동정녀 출생의 의의
(1) 강생과 구원의 전폭적 무상성의 표징
(2) 우리의 새 탄생의 근거이며 본보기인 동정녀 출생
3. 마리아의 신비를 위한 동정녀 잉태의 의의
(1) 마리아의 동정성과 교회 안에서 동정녀적 삶
(가) 루카 1,26-38에 따른 마리아의 “마음의 동정성”
(나) 신약성서의 다른 본문들
(2) 마리아의 모성과 그의 영적 풍요로움


제2부 메시아 잔치의 신부

제5장 잔치의 신비
1. 서론
(1) 무엇보다 먼저 그리스도의 신비
(2) 이야기의 불가사의한 특성
(3) 다양한 해석
2. 카나 이야기의 문맥과 구조
(1) 문맥
(2) 1,19-2,12의 단락
(3) 카나 이야기의 구조
3. 11절: “표징의 시작…”
(1) 시작
(2) “표징들”
4. 성경 주해
(1) 3절: “포도주가 없구나”
(2) 4절: 예수의 대답
(3) 5절: 일꾼들에게 하는 마리아의 말
5. 카나의 표징에 대한 신학적 해석
(1) 그리스도론적 기의
(가) 예수의 메시아적 현현
(나) 메시아적 포도주
(다) 메시아적 혼인 잔치와 새 계약
(2) 마리아론적 기의
(가) “여인”이라는 호칭
(나) 마리아의 이중 기능
6. 결론

제3부 하느님의 메시아 백성의 어머니

제6장 마리아의 영적 모성
1. 해석 역사 개관
2. 25-27절의 메시아적·교회론적 문맥
(1) 메시아적 혼인 잔치 장면과의 병행성
(2) “통으로 짠” 속옷의 장면과 밀접한 일치
(3) 이어지는 단락(특히 28절)과의 관계
3. 요한 19,25-27의 해석
(1) 예수의 말씀
(2) 예수가 사랑해 온 제자
(3) 예수의 어머니와 새로운 메시아 공동체
(가) “여인” 칭호
(나) 개인적 기의와 교회론적 기의
(다) 교회의 어머니와 원형
(4) 27ㄴ절
4. 결론: 교회의 “마리아적 얼굴”
제4부 어머니며 신부인 교회의 원형

제7장 별로 된 관을 쓴 여인
1. 서론
2. 묵시 12장의 문맥
3. 묵시 12장의 근본적인 교회론적 해석
(1) “여인”
(2) 용
4. 마리아적 해석
(1) 요한 19,25-27에 비추어 본 묵시 12장
(2) 요한 19,25-27과 묵시 12장의 차이점

맺는말