언약신학과 종말론

제1부 구약의 종말론

제1장 창조, 타락 그리고 언약
제2장 출애굽 언약 그리고 약속의 땅
제3장 왕권
제4장 시온 신학과 포로기전 종말론
제5장 포로기 종말론
제6장 포로기후 종말론과 묵시 종말론

제2부 신약의 종말론

제7장 마태의 종말론
제8장 마가의 종말론
제9장 누가복음과 사도행전에 나타난 누가의 종말론
제10장 요한의 종말론
제11장 바울의 종말론
제12장 다른 종말론적 음성들
제13장 요한계시록 종말론

2. 예수의 사역(막 1:14-13:37)

마가복음 1:14은 예수의 공적 사역의 시작을 알려주며 또한 그 사역의 종말을 미리 예고해 준다. 14절은 다음과 같은 말로 시작한다: "요한이 잡힌 후." 세례 요한에게 일어났던 일을 설명하기 위해 사용된 동사(잡히다)는 74-15장에서 예수의 배반당함과 붙잡힘을 설명하기 위해 동일하게 다시 사용된다. 이와 같은 반복을 통해 마가는 세례 요한과 예수가 똑같은 운명에 놓여 있음을 알려줌으로써 세례 요한을 선구자로 나타낸다

예수의 공적 사역은 사실상 예수를 이스라엘로 깨닫게 된 소경 바디매오-이 소경 바디매오는 눈먼 이스라엘이 예수의 공적 사역 기간 동안 결코 발견치 못했던 것을 깨닫게 된다-의 기사로 끝맺는다(10:46- 57) .

(1) 예수의 강론

세례 요한이 붙잡힌 후 예수는 갈릴리로 오셔서 복음을 전파하며 "때가 찼고' "하나님 나라가 가까웠느니라'고 선포하신다(막 1:74-75). 마가는 1:2 3에 나오는 선지자들의 예언과 기대들이 지금 이루어질 때가 되었다고 본다. 하나님 나라의 도래는 복음 선포와 끊을 수 없는 밀접한 관계를 맺고 있다. 때가 찼기 때문 에 하나님 나라는 이제 현재의 실재가 친다. 마가의 핵심적이 모티브가 되는 복음과 하나님 나라와 아울러, 언약의 성취는 마가의 첫 메시지의 핵심 열쇠가 되며 종말론 이해의 기포가 된다.

①복음
마가의 기록에 의하면, 복음은 예수가 공적 사역을 시작할 때 처음으로 선포 한 메시지의 핵심을 이룬다. 왜냐하면 1'15의 말미에 피스튜테 엔토 유앙게리토 ("복음을 믿으라")라는 표현을 발견할 수 있기 때문이다. 마가는 그와 복음서에 서 "믿다"라는 동사와 함께 다양한 전치사를 자유롭게 사용한다.

마가가 헬라어 전치사 "엔" (안에)을 "에이스" (안으로)로 바꿔 쓰는 경향이 있기 때문에, 이 문장 에서 헬라어 전치사 "엔"의 용법은 매우 주목해 볼 만하다. 비록 "엔"의 용법이 셈어의 용법과 비슷하다 할지라도 마가는 다음과 같은 사상, 즉 "하나님 나라가 가까이 왔다"라는 복음에 기초한 믿음을 주의 깊게 설명하기 위해 이와 같은 표현을 채택한 것 같다

그렇다면 복음이란 무엇인가? 비록 "유앙겔리온"이란 헬라어 명사가 70인경에 는 발견되지 않는다 하더라도, "유앙겔리조"라는 헬라어 동사는 히브리어 "바사르"(선포하다, 선언하다)-이 단어는 종종 이 세상을 다스리는 여호와의 우주적인 승리와 새 시대를 다스리는 그의 왕적인 통치를 나타내는 문맥에서 등장한다 (시 40:9; 68:11; 96:2; 사 41:27; 52:7)-를 번역할 때 사용된다.

70인경에 나오는 이사야 61:1의 "유앙겔리조"의 용법은 특히 중요한 의미를 함축한다. 77인경 이사야 61:1에 등장하는 한 인물(예언자와 왕 같은 존재)은 그의 선포를 통해 새 예루살렘의 실재를 초청한다(예수가 눅 4:16-30에서 사 61·1 3을 인용하고 있음을 주목해 보라). 정경 헬라어 외 이 "유앙겔리온"과 관련있는 다른 고전 헬라어는 낙관적 정국 형세 및 소식을 알려주는 사자, 곧 "유앙 겔로스"의 용법처럼 대부분 승리의 소식과 관련되어 있다(Keck, 1966:361).

예수가 1:15에서 설파한 신앙의 71초, 즉 복음이란 무엇인가? 마가의 그 외 다른 본문들(8:35; 10:29)과 마가복음 외 신약의 다른 서신들 가운데, 복음은 기독교 메시지의 내용을 뜻하는 전문적인 용어이다. 또한 이 단어는 종종 하나님의 은총보다는 강한 심판을 암시한다(계 14:6-7). 그렇지만 15절에서 소개된 "복음" 이라는 단어는 일련의 구약인용을 통해 2-3절에서 이미 설명되었던 1절의 "예수 그리스도에 대한 복음"을 다시 언급한다. 구약 인용구절들이 세례 요한의 사역을 소개해 주는 반면, 복음은 세례 요한의 가르침의 실체로서 등장한다. 예수께서 세례 요한이 증거한 동일한 메시지로 그의 사역을 시작하고 있음을 주목해 보라 (마 3:2; 4:17).

그러므로 마가복음은 2-3절에 인용된 구약 사상, 특히 이사야 40:3-이 본문은 새 창조로 인도해 줄 하나님 나라의 도래를 염두에 두고 있다-에 기초한 세례 요한의 복음선포라 할 수 있다. 예수는 세례 요한의 복음을 확증하신다(마 3.1-2; 4:17). 그리하여 하나님 나라의 선포와 그 의미는 분명해진다. 하나님께 서는 이스라엘의 메시아를 통해 새 질서를 가져다 주실 것이며, 바울이 언급한 바대로 하나님께서는 그리스도를 통해 모든 만들이 그와 화목케 만들 것이다(골 1:20). 분명히 마가복음은 우주적인 목적을 품고 있다.