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마태복음 해석

마태복음 해석

(The Interpretation of Matthew)

김득중, 유태엽 (지은이)
기독교문서선교회(CLC)
20,000원

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마태복음 해석
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 마태복음 해석 (The Interpretation of Matthew)
· 분류 : 국내도서 > 종교/역학 > 기독교(개신교) > 기독교(개신교) 목회/신학 > 신학일반
· ISBN : 9788934113010
· 쪽수 : 448쪽
· 출판일 : 2013-07-30

책 소개

본서는 저자들이 강단에서 예수전승의 보고인 마태의 신학과 해석에 대해 강의한 내용을 정리한 것이다. 각 장의 중요한 단락마다 지니고 있는 신학적 내용을 분석한 후에 예수와 복음서 기자의 신학적 손길 그리고 오늘 교회에 전하는 메시지를 찾고자 하였다.

목차

서문
I. 마태복음의 해석을 위한 전제들
01. 마태복음은 어떤 종류의 책인가?
02. 마태복음의 기록장소
03. 마태복음의 저자
04. 마태공동체의 삶의 정황
05. 마태와 바울의 관계
06. 마태복음에서의 ‘회당과 교회’
07. 마태복음의 자료
08. 마태복음의 구조론

II. 마태복음의 해석
01. 1:1의 ‘예수 그리스도의 세계’(The Book of Genesis)에 대한 이해
02. 1-2장에 대한 전체적인 개관
03. 예수님의 족보(1:2-17)
04. 동방박사들의 방문 이야기(2:1-12)
05. 마태복음에서의 세례 요한(3:1-17)
06. 예수님의 광야시험(4:1-11)
07. 처음 제자들의 소명설화(4:18-22)
08. 산상설교(5:3-7:27)
09. 축복선언(Beatitudes)의 구조(5:3-12)
10. 세 가지 경건행동(6:1-18)

11. 6:19-7:12의 문학적 구조와 의도
12. 이적 시리즈(8-9장)
13. ‘선교설교’의 구조와 내용(10장)
14. 11-12장의 내용과 구조
15. 두 개의 안식일 논쟁과 ‘여호와의 종’(12:1-21)
16. ‘천국비유 설교’(13:1-52)
17. 14-17장의 설화들
18. 교회설교(18장)
19. ‘예루살렘으로 가는 길’(19-22장의 설화)
20. 마태복음의 다섯 번째 설교(23-25장)

21. ‘일곱 비유설교들’(24-25장)
22. ‘최후심판 비유’(25:31-46)
23. 마태복음의 수난설화(26-27장)
24. 가룟 유다의 죽음(27:3-10)
25. 빌라도와 그의 아내(27:15-26)
26. 십자가 처형 당시의 ‘어두움’(27:45)
27. 십자가 최후 발언(27:46)
28. 백부장의 신앙고백(27:54)
29. 예수님의 처형 당시에 있었던 자연 현상들(27:51-56)
30. 마태복음의 부활설화(28장)
참고문헌

저자소개

김득중 (옮긴이)    정보 더보기
| 학력과 경력 | 서울대학교 문리과대학 종교학과(문학사) 감리교신학대학교(신학사) 서울대학교 대학원(문학석사) 미국 드류대학교 대학원(철학박사) 목원대학교 신학과 교수 감리교신학대학교 교수 및 총장 안산대학교 총장 | 주요 저서 | 『복음서 신학』(컨콜디아사, 1985) 『신약성서 개론』(컨콜디아사, 1986) 『복음서의 비유들』(컨콜디아사, 1988) 『누가의 신학』(컨콜디아사, 1991) 『성서주석: 누가복음 I』(대한기독교서회, 1993) 『성서주석: 누가복음 II』(대한기독교서회, 1993) 『요한의 신학』(컨콜디아사, 1994) 『복음서의 이적 해석』(컨콜디아사, 1996) 『복음서의 해석과 설교』(성서 연구사, 1999) 『신약성서개론』(共著, 대한기독교서회, 2002) 『주요 주제를 통해 본 복음서 신학』(한들 출판사, 2006) 『선교를 위한 복음서: 사도행전 해석』(KMC, 2012) 『선교를 위한 복음서: 누가복음 해석』(KMC, 2013) 『초대 기독교와 복음서』(KMC, 2016) 『새로 읽는 신약성경』(CMI, 2016) 『복음서를 통해 만나는 예수』(CMI, 2018) 『복음서 연구: 정경과 외경』(동연, 2019) 『초기 기독교 역사와 복음서 해석』(동연, 2022) 『복음서 해석』(동연, 2023) 2024년 문체부 세종도서 우수학술도서
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유태엽 (지은이)    정보 더보기
전 감리교신학대학교 신약학 교수 감리교신학대학교와 동대학원 졸업 클레아몬트 대학원 문학석사와 철학박사 학위를 받고, 수년간 미국에서 목회를 한 후에, 감리교신학대학교 신약학 교수로 재직하였다
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책속에서

(1) 마태의 족보는 아브라함으로부터 예수에게까지 내려오고 있고, “A가 B를 낳았고, B가 C를 낳았다”라는 공식적인 문구를 사용하고 있다. 반면에 누가의 족보는 예수님으로부터 아담을 거쳐 하나님에게까지 올라가고 있고, “A는 B의 (아들)이고, B는 C의 아들이다”라는 공식적인 문구를 사용하고 있다. 마태의 공식적 문구는 구약성경에 평행문구를 갖고 있으나(룻 4:18-22; 대하 2:10-15), 누가의 상향식 패턴이나 그 공식적 문구는 그 평행 형태를 찾기가 어렵다.


마지막으로 마태의 세례 본문 중 마가의 것과 다른 것으로는 다음과 같은 미세한 차이를 지적할 수 있다. 예수께서 세례를 받으시고 “곧 물에서 올라오셨다”고 말할 때 마태는 마가의 “ek tou hudatos”를 “apo tou hudatos”로 바꾸었다. 그래서 마태의 경우 ‘침례’를 의미하는 것이 아니라는 생각도 들게 된다. 그러나 이 점에 대해서 건드리는 다음과 같이 말한다. “마태의 apo가 마가의 ek에 내포된 침례의 의미를 부정하는 것은 아니다. 도리어 그것은 예수께서 요단강의 물로부터 완전히 떠나셨음을 보다 분명히 가리키고 있다.” 따라서 마태의 경우는 오히려 어느 누구도 예수님이 자신의 죄를 고백하기 위해서 요단강에 머물렀다고 여기기를 않았다는, 그래서 곧 요단 강물을 떠났다는 점이 강하게 드러나고 있는 셈이다.


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