앵커바이블 메시아의 죽음 2

추천사 1(송태근 박사: 삼일교회 담임목사)
추천사 2(소기천 박사: 장로회신학대학교 신약학 교수)
추천사 3(왕인성 박사: 부산장신대학교 신약학 교수)
역자 서문 1
역자 서문 2
약어표

|제3막| 로마 총독 빌라도 앞의 예수님(막 15:2-20a; 마 27:11-31a; 눅 23:2-25; 요 18:28b-19:16a)

§34. 로마 재판, 제3부: 바라바
(막 15:6-11; 마 27:15-21; 눅 23:13-19; 요 18:38b-40)
§35. 로마 재판, 제4부: 예수님에 대한 유죄 판결
(막 15:12-15; 마 27:22-26; 눅 23:20-25; 요 19:1, 4-16a)
§36. 예수님에 대한 로마인들의 조롱과 학대
(막 15:16-20a; 마 27:27-31a; 요 19:2-3)

|제4막| 예수님이 십자가에 못 박혀 골고다에서 죽으시고 인접한 무덤에 안치되다(막 15:20b-47; 마 27:31b-66; 눅 23:26-56; 요 19:16b-42)

1장: 예수님이 십자가에 못 박혀 죽으시다(막 15:20b-41; 마 27:31b-56; 눅 23:26-49; 요 19:16b-37)
§37. 섹션별 참고문헌: 예수님이 십자가형을 당하심(§§ 38-44)
§38. 서론: 예수님이 십자가형을 당한 것과 무덤에 안치된 것에 관한 기사들의 구조
§39. 전환적 에피소드: 예수님이 십자가형을 받기 위해 끌려 나옴 (막 15:20b-21; 마 27:31b-32; 눅 23:26-32; 요 19:16b-17a)
§40. 예수님이 십자가형을 당함, 제1부: 배경(막 15:22-27; 마27:33-38; 눅 23:33-34; 요 19:17b-24)
§41. 예수님이 십자가형을 당함, 제2부: 십자가 주변에서 일어난 일들(막 15:29-32; 마 27:39-44; 눅 23:35-43; 요 19:25-27)
§42. 예수님이 십자가형을 당함, 제3부: 마지막으로 일어난 일들, 죽음(막 15:33-37; 마 27:45-50; 눅 23:44-46; 요 19:28-30)
§43. 예수님이 십자가형을 당함, 제4부: 예수님이 숨을 거둔 후에 일어난 일들 I
a. 나타난 현상들(막 15:38; 마 27:51-53; [눅 23:45b])
§44. 예수님이 십자가형을 당함, 제4부: 예수님이 숨을 거둔 후에 일어난 일들 II
b. 십자가 처형장에 있던 사람들의 반응들(막 15:39-41; 마 27:54-56; 눅 23:47-49; 요 19:31-37)

2장: 예수님이 무덤에 안치되다(막 15:42-47; 마 27:57-66; 눅 23:50-56; 요 19:38-42)
§45. 섹션별 참고문헌: 예수님이 무덤에 안치됨(§§ 46-48)
§46. 예수님이 무덤에 안치됨, 제1부: 요셉이 예수님의 시신을 요청함(막 15:42-45; 마 27:57-58; 눅 23:50-52; 요 19:38a)
§47. 예수님이 무덤에 안치됨, 제2부: 예수님의 시신을 무덤에 안치함(막 15::46-47; 마 27:59-61; 눅 23:53-56a; 요 19:38b-42)
§48. 예수님이 무덤에 안치됨, 제3부: 안식일; 무덤을 지킨 경비병들(마 27:62-66; 눅 23:56b)

부록
Ⅰ: 베드로복음서-정경에 포함되지 않는 수난 내러티브
Ⅱ: 십자가 처형의 시간적 기록(날짜, 월, 연도)
Ⅲ: 해석하기 어려운 관련 구절들(막 14:41; 히 5:7-8; 마26:50; 요10:13)
Ⅳ: 가룟 유다에 대한 개관
Ⅴ: 수난 내러티브들에 기록된 여러 유대인 집단들과 권력자들
Ⅵ: 희생 제물이 된 이삭 그리고 수난
Ⅶ: 수난 내러티브들의 구약 배경
Ⅷ: 자신의 수난과 죽음에 대한 예수님의 예언
Ⅸ: 마리온 L. 소아즈(Marion L. Soards)가 제기한 마가 이전 수난 내러티브에 관한 질문

주제 색인

설명에 도움이 되는 도표들
도표 6. 공관복음에 기록된 십자가형과 무덤 안치 기사들의 비교
도표 7. 요한복음에 기록된 십자가형과 무덤 안치 기사의 교차 대구법적 구조
도표 8. 여인들 등의 사람들
도표 9. 마태복음에 기록된 그리스도 탄생 기사와 무덤 안치/부활 기사의 비교
도표 10. 베드로복음서와 정경복음서들에 기록된 전개 순서
도표 11. 수난 내러티브 사건들을 시간 별로 정리하기 위한 (쿰란) 양력과 음력의 비교
도표 12. 예수님의 수난과 처참한 죽음에 대한 공관복음의 예언
도표 13. 인자의 수난과 죽음에 대한 공관복음의 세 가지 상세한 예언
도표 14. 마가의 수난 내러티브 구성에 대한 여러 학자들의 이론

백부장의 시각에서는 숨을 거두기 바로 전에 나의 하나님이라고 크게 소리쳤던 예수님이 진실로 하나님의 아들이었던 것이다. 왜냐하면 하나님이 파격적으로 대응하였고, 따라서 예수님이 버림받지 않았다는 것을 보여 주었기 때문이다. 이것은 동시에 예수님을 조롱하면서 하늘의 개입을 청했던 사람들의 요구를 반어적으로 들어준 하나님의 반응이었다.

불가피하게 십자가 처형장에 있던 세 여자의 전승은 다양한 정도로 막달라 마리아와 다른 여자들이 빈 무덤을 발견한 것에 대한 이야기의 서술에 영향을 주었다. 그래서 부활일 아침 장면에 등장하는 나머지 여자들이 십자가 처형지에 있던 여자들과 조화롭게 동일시되기 시작했다. 다시 한 번 말하지만 이것은 비논리적인 추측이 아니다.

그 군인들은 마태복음 26:15에서 유다가 받았던 것과 마찬가지로 그 은을 받았고 지시받은 대로 했다. 그래서 그 거짓된 이 말이 오늘날까지 유대인 가운데 두루(마 28:15) 퍼졌다. 이것은 일종의 반복음(antigospel)이다. 공관복음에서 이것은 유대인들이 이런 식으로 이방인과 적대적인 집단을 지칭하는 데 사용되는 드문 몇 가지 예들 중의 하나이다(막 7:3과 비교하라). 이것은 예수님의 추종자들이 (비록 유대인으로 태어났지만) 더 이상 자신들을 유대인이라고 간주하지 않는 시대임을 의미한다.