스토리텔링 성경 구약 17 : 호세아~말라기

호세아: 하나님의 신실하신 사랑
프롤로그 10
1 호세아의 혼인 14
2 이스라엘의 타락과 하나님의 은총 22
3 호세아의 용서와 사랑 32
4 이스라엘의 죄악상 36
5 하나님의 심판 경고 42
6 주께로 돌아가자 48
7 이스라엘의 교만과 반역 52
8 하나님의 심판 58
9 심판받고 추방될 이스라엘 63
10 심판의 경고와 회개의 촉구 70
11 하나님의 사랑과 이스라엘의 사랑 76
12 이스라엘의 죄악과 교만 81
13 이스라엘에 임할 심판 86
14 이스라엘의 회개와 회복 93
에필로그 97

12선지자의 환상과 예언 요엘: 여호와의 날
프롤로그 100
1 메뚜기 떼의 재앙 102
2 주의 날 110
3 열국에 임할 심판 122
에필로그 130

아모스: 공의를 물처럼, 정의를 강물처럼
프롤로그 134
1 이스라엘의 주변 나라들 138
2 모압, 유다, 이스라엘에 대한 심판 147
3 징벌 받을 이스라엘 154
4 이스라엘의 타락과 위선 160
5 이스라엘을 향한 슬픈 노래 166
6 이스라엘의 방탕과 교만 175
7 아모스가 본 환상들 182
8 여름 실과의 환상 191
9 심판과 회복 197
에필로그 205

오바댜: 에돔에 대한 주님의 심판
프롤로그 208
1 에돔에 임할 심판 211
에필로그 219

요나: 열방을 향한 하나님의 구원 사역
프롤로그 222 1 사명을 저버린 요나 225
2 요나의 회개 기도 232
3 니느웨 사람들의 회개 237
4 요나와 박넝쿨 242
에필로그 249

미가: 악인의 심판과 의인의 구원
프롤로그 252
1 사마리아와 예루살렘 255
2 유다의 죄악상 263
3 불의한 유다 지도자들 270
4 회복될 예루살렘의 영광 275
5 메시아 왕국 283
6 주께서 원하시는 것 291
7 죄악과 용서 301
에필로그 312

나훔: 니느웨 성읍의 멸망
프롤로그 316
1 니느웨의 멸망과 유다의 구원 320
2 침략군의 침공과 니느웨의 멸망 330
3 피의 도성 니느웨의 파멸 336
에필로그 343

하박국: 오직 믿음으로 구원
프롤로그 346
1 유다의 죄와 예언자의 호소 349
2 의인은 믿음으로 살리라 356
3 하박국의 찬양 기도 365
에필로그 372

스바냐: 주의 날의 심판과 구원
프롤로그 376
1 주의 심판의 날 379
2 회개와 심판 387
3 심판과 구원 395
에필로그 403

학개: 성전 건축과 주님의 영광
프롤로그 406
1 성전 재건의 촉구 409
2 새 성전의 충만한 영광 416
에필로그 425

스가랴: 메시아의 도래와 남은 자의 회복
프롤로그 428
1 주께로 돌아오라 432
2 측량줄을 잡은 사람 441
3 주님의 사자 앞에 선 대제사장 446
4 순금 등잔대와 두 올리브나무 451
5 날아가는 두루마리와 여인 457
6 네 병거와 왕관 462
7 참된 금식 468
8 예루살렘의 구원과 회복 473
9 심판과 메시아 482
10 너희가 돌아오리라 491
11 악한 양 떼와 악한 목자 497
12 예루살렘의 회개와 회복 504
13 예루살렘의 정결 511
14 주의 날이 임하면 516
에필로그 527

말라기: 회개하고, 계약을 준수하라!
프롤로그 530
1 하나님의 사랑과 진노 533
2 제사장들의 타락과 백성의 죄악 542
3 장차 오실 심판주 550
4 그날이 오면 560
에필로그 567

감수자의 말 / 민영진 570

감수를 마치며

우리나라에서 처음으로 본격적인 대하 『스토리텔링 성경』을 기획한 성서원, 준비 단계부터 시작하여 7년 7개월에 걸쳐 신약 8권, 구약 17권, 전 25권의 작업을 마친 김영진, 강정훈, 천종수 세 분 작가들을 비롯하여, 일러스트를 담당한 김천정 작가, 교정과 교열을 맡은 유영일 작가, 그리고 편집과 제작에 참여하여 수고한 실무진 여러분의 노고에 독자들을 대신하여 감수자로서 감사를 드린다. 성경에 접근하는 또 다른 효과적인 방식을 체험하고 즐긴 이들이 독자들뿐 아니라 감수자도 마찬가지였기에, 감히 독자들을 대신하여 진심으로 감사의 뜻을 거듭 밝히고 싶다.

감수 종합 소감

문학적 장르가 제각기 다른 성경 66권을 이야기로 풀어 설명하는 스토리텔링 방식이 때로는 무리할 수밖에 없다는 것, 특히 시편, 잠언, 전도서, 아가 같은 책들은 스토리텔러들의 고심이 컸던 흔적이 뚜렷하지만, 최선을 다한 결과도 확연하게 반영되어 있다. 이런 방대한 프로젝트는, 감수자 자신의 과문의 탓일 수도 있으나, 소문만으로도, 모든 언어를 초월하여 세계적으로도 유례를 볼 수 없는 시도였다. 감히 스토리텔링 성경의 모범이라고 장담할 수는 없어도, 첫 시도였다는 점에서 그 공헌이 충분히 인정받을 만하다. 언제일지는 알 수 없지만, 앞으로 오고 오는 세대 중 어느 시기에 그들에게 맞는 성경전서 66권 전권의 『스토리텔링 성경』을 다시 시도할 수 있을 것인데, 그들에게도 성서원의 『스토리텔링 성경』 전 25권은 좋은 가이드이자 참고가 될 것이다. 무엇보다도 이 25권을 읽으면서 종래의 성경 통독에서 체험한 느낌과는 또 다른 감동을 체험할 독자들의 기쁨이 있을 것이기에 감수자도 큰 보람을 느낀다.

12예언자의 메시지

150장이나 되는 시편이나 겨우 1장밖에 안 되는 오바댜서나 66권을 구성하는 같은 급의 독립된 낱권 한 책이다. 대예언서(이사야서, 예레미야서, 에스겔서, 다니엘서)나 소예언서(호세아서부터 말라기서까지 12권)라는 말도 책의 부피를 중심으로 하여 나눈 것일 뿐, 예언자 한 사람 한 사람은 동등한 중요성을 지닌다. 환상보다는 상징으로 미래를 본 호세아, 하나님의 영이 만민에게 부어질 것을 예언한 요엘, 정의와 공의의 실천 없이는 하나님의 백성도, 진정한 예배도 없음을 예언한 아모스, 모든 민족에 대한 심판과 구원을 예언한 오바댜, 민족주의를 극복한 요나, 메시아를 예언한 미가, 하나님의 심판을 다룬 나훔, 의인은 믿음으로 산다는 메시지를 전한 하박국, ‘여호와의 날’을 선포한 스바냐, 성전 건축을 격려한 학개, 학개와 함께 성전 건축을 격려한 스가랴, 다시 올 엘리야를 예언한 말라기 등, 각 예언자의 신학적 특징을 요약하는 것으로 감수자의 말을 대신하는 것에 양해를 구한다.

모쪼록 『스토리텔링 성경』 전 25권에 나타난 스토리텔러의 이야기와 해설을 통해 독자 여러분들께서 진리 말씀이며 생명 양식인 성경 66권을 보다 잘 이해하고 올바로 깨닫는 독해력과 문해력을 키울 수 있기를 바란다. 다시금 이번 일을 기획하고 완성한 성서원과 이 일에 참여하고 종사한 모든 이들에게 감사를 표한다. 주님의 은총이 항상 함께하기를 기도드린다.

이스라엘의 타락과 하나님의 징벌 (2:2-13)
(2-4) “내 백성 된 나의 자녀들아, 너희는 네 어미를 고발하고 또 고발하여라. 이제 네 어미는 더 이상 내 아내가 아니요, 나도 이제는 더 이상 네 어미의 남편이 아니다. 너희는 네 어미로 하여금 그녀의 얼굴에서 음탕함을 지워버리게 하고, 그녀의 젖가슴에서 음란함을 없애버리게 하여라. 그렇게 하지 않으면, 내가 그녀를 발가벗겨 그녀가 세상에 처음 태어나던 그날처럼 수치스럽게 만들어버리겠고, 또 그녀를 광야처럼 메마르게 만들고, 메마른 땅처럼 황량하게 만들어 목말라 헐떡이다가 죽게 할 것이다. 그렇게 하지 않으면, 내가 또 그녀의
자식들을 불쌍히 여기지 않을 것이니, 그들 역시 음란한 자식들이기 때문이다.”

가슴 아픈 비통한 메시지다. 호세아는 자기 아내 고멜의 음란한 부정(不貞) 행위를 통하여 영적으로 부패한 이스라엘의 죄악상을 고발하고 있다. 호세아의 아내는 남편 호세아와의 사이에 2남 1녀의 자녀들까지 두었음에도 불구하고 남편을 떠나 외간 남자와 음란한 짓을 행했다(5절). 옷은 누가 봐도 창녀처럼 입고 다니고 가슴은 날 봐라 하는 식으로 훤히 내놓고 다녔다. 호세아는 부끄럽기도 하고 속상한 상태에서 가슴이 찢기는 듯한 비통한 심정으로 자녀들 앞에서 선언한다. “이제 네 어미는 더 이상 내 아내가 아니요, 나도 이제는 더 이상 네 어미의 남편이 아니다!”라고(2절).

따라서 만일 아내가 속히 그 음란함과 음탕함을 제거하지 않으면, 그녀는 모든 것을 박탈당한 채 발가벗겨져 수치스럽게 될 것이고, 광야처럼 바싹 메말라져서 갈증으로 허덕이다 마침내 죽게 될 것이며, 더 나아가 그녀와의 사이에서 태어난 자식들까지 불쌍히 여김을 받지 못할 것이라고 경고한다. 하나님을 떠나 이방 우상을 섬기며 타락한 이스라엘 백성들이 이와 똑같았다. 그것은 명백한 영적 간음 행위로서, 남편 된 하나님께 버림당하여 결국 스스로를 망치는 수치스러운 행위였다. 속히 그 방탕하고 음란한 길에서 돌이키지 않는다면, 이스라엘은 옛적 이집트에서 노예생활 하던 때처럼 모든 것을 잃고서 수치스럽고 비참한 처지에 떨어지게 될 것이었다.

(5-7) “보라, 그들의 어미는 외간 남자들과 음란한 짓을 행하였고, 그들을 임신했던 그 여자는 다른 남자들과 부끄러운 짓을 행했다. 그런데도 그녀는 뻔뻔스럽게 말하기를 ‘내가 내 사랑하는 애인들을 계속 따라다녀야겠다. 그들은 내게 먹을 것과 마실 것을 주고, 양털과 모시를 주며, 기름과 술까지 준다.’라고 하였다. 그러므로 이제 내가 가시덤불을 둘러쳐서 그녀의 길을 막겠고, 담을 쌓아올려 그녀로 자기가 다니던 길을 찾지 못하게 할 것이다. 그렇게 되면, 그녀는 사랑하는 애인들을 따라가려 해도 더 이상 따라잡지 못하겠고, 그들을 부지런히 찾아다닐지라도 더 이상 만나지 못할 것이다. 그러면, 그제야 그녀는 말하기를 ‘안 되겠구나. 이제는 내가 나의 본래 남편에게로 돌아가야겠다. 지금 형편보다는 그때의 형편이 더 나았다.’라고 할 것이다.”

호세아는 계속해서 자기 아내의 예를 통해 하나님의 메시지를 이스라엘 백성들에게 선포한다. 호세아는 외간 남자를 애인 삼아 힘써 따라가려는 아내를 돌이키려 애쓴다. 그녀는 호세아가 공급해준 의식주 및 여타 모든 것을 자신의 애인 된 외간 남자가 제공한 것으로 믿고, 그 애인을 계속 따라다녀야겠다고 굳게 다짐한다. 그대로 둔다면, 그녀는 무지와 몰지각 속에서 결국 파멸할 수밖에 없는 상태다.

그래서 호세아는 애인을 따라가려는 그녀의 길을 가로막는다. 그냥 말리기만 해서는 멈출 기세가 아니었기에, 가시덤불을 둘러치고 담벼락을 쌓아서라도 악착같이 막는다. 그 결과, 그녀는 어쩔 수 없이 애인 따르기를 포기하고 결국엔 본래 남편에게로 돌아올 것이었다. 이 같은 자기 가정사의 예를 통해, 호세아는 타락한 이스라엘에 대한 하나님의 사랑을 생생하게 일깨워준다. 이 예증에서 호세아는 ‘하나님’을 비유하고, 아내 고멜은 ‘이스라엘’을 비유한다. 이스라엘은 모든 것을 공급해주시는 남편 된 ‘하나님’을 떠나 아무것도 제공해주지 못하는
외간 남자 된 ‘이방 우상’을 섬기는 영적 간통 행위를 자행했다. 하나님은 이스라엘을 향해 거듭 경고했지만, 이스라엘은 포기하지 않고 계속 따라다니며 이방 우상을 지극 정성으로 섬겼다.

그래도 하나님은 이스라엘을 포기하지 않고, 이스라엘이 죽음과 파멸에 빠지는 것을 막기 위해 환난의 가시덤불과 징벌의 담벼락을 쌓아 이스라엘을 끝까지 가로막았다. 그렇게 함으로써 이스라엘로 하여금 스스로 깨닫게 하여 하나님 자신에게로 돌아오게 만들었다.