주기철

들머리
주기철 목사 전기를 다시 쓰기까지

[1] 고향을 떠나 목사가 되다
1.1 고향 웅천, 기독교 신앙과 민족의식의 요람
1.2 정주 오산학교와 서울 연희전문학교 유학
1.3 목회 소명과 평양 장로회신학교 입학
1.4 목사 안수와 부산 초량교회 처녀목회
1.5 순종 목회와 ‘열린’ 목회신학

[2] 말씀에 실린 목사의 권위
2.1 마산교회 부임과 회복 목회
2.2 경남노회장 피선과 엄격한 치리
2.3 명설교가(1): “조선 민족을 구원하자”
2.4 명설교가(2): “죽을 준비를 잘하자”
2.5 명설교가(3): “목사라면 목사답게”

[3] ‘조선의 예루살렘’ 평양을 향하여
3.1 평양 산정현교회 부임
3.2 산정현교회 예배당 건축
3.3 총회 새벽기도회 인도: “십자가의 길로 가자”
3.4 총독부의 황민화 정책과 신사참배 문제
3.5 평양노회 부노회장 취임과 수난의 시작

[4] 십자가 고난의 길
4.1 1차 검속과 도미타 간담회
4.2 반역의 길: 노회와 총회의 신사참배 결의
4.3 농우회사건과 2차 검속
4.4 ‘승리한 성도’의 평양 귀환
4.5 고독한 싸움
4.6 타협 거부와 3차 검속

[5] 신사참배 반대운동 신앙인들의 연대와 투쟁
5.1 산정현교회의 투쟁과 시련
5.2 평양노회의 주기철 목사 파면
5.3 산정현교회 폐쇄
5.4 지하교회 신도들의 저항운동
5.5 신사참배 반대운동가들의 평양 회합
5.6 신사참배 반대운동 지도자 일제 검거

[6] 말세에 ‘바른 신앙’ 지키기
6.1 4차 마지막 검속
6.2 선교사 강제 추방과 만국부인기도회사건
6.3 총회 지도부의 ‘친일 협력’
6.4 일본기독교조선장로교단 조직
6.5 한국 교회의 자존심, ‘옥중 성도’

[7] 어린양의 신부, 순교의 영광
7.1 옥중 성도들의 신앙 투쟁
7.2 옥중 전도, 옥중 목회
7.3 순교의 해, 1944년
7.4 마침내 순교, ‘하나님의 축복’
7.5 순교, 그 이후
7.6 남은 가족, 남은 고난

부록
주기철 연보
참고 문헌

“주기철은 나와 똑같은 성정을 가진 평범한 인간이었다. 죽음을 두려워했고 이별을 슬퍼했다. 다만 그에게는 그리스도에 대한 ‘뜨거운’ 사랑이 있었고 그 때문에 주변 사람들이 신앙을 포기하고 훼절의 길을 갈 때 차마 사랑하는 그분을 배반할 수 없어 그분이 원하는 길을 가기 위해 노력했고, 그분이 그런 그를 도왔다. 그 결과는 그분처럼 십자가 순교였다. 태어날 때부터 순교와 완덕을 이룰 인물로 점지된 자는 없다. 모두 부족한 인간일 뿐이다. 다만 매순간 그리스도를 향한 마음으로 그분의 뒤를 따르려는 의지만 갖고 노력하면 순교자도 되고 완덕 성인도 될 수 있는 것이다. 순교나 완덕은 신실하게 살기 위해 노력한 신앙인들에게 주어진 선물일 뿐이다.”

주기철 목사는 목회를 ‘전쟁’으로 보았다. 목회자가 교회에서 치러야 할 전쟁은 육적인 것이 아니라 영적인 것이며 세상을 향한 것이라기보다 자신을 향한 것이다. ‘교인 죽이기’가 아니라 ‘자기 죽이기’로 목회하라는 충고였다. 그런 의미에서 “죽을힘을 다하라”는 그의 말은 “끝까지 죽어라”는 말로 바꾸어 읽어야 한다. “목회자가 죽어야 교회가 산다”는 말이나 바울의 “나는 날마다 죽노라”(고전 15:31) 했던 고백이 그러했다. 주기철 목사에게 목회는 ‘육을 죽여 영을 살리는’ 죽음 체험의 연속이었다. 주기철 목사는 이런 설교와 권면을 한 2년 후 신사참배로 인한 고난과 죽음이 앞서 기다리는 평양으로 목회지를 옮겼다.

주기철 목사는 설교 제목을 ‘뜨거운 사랑’이란 뜻의 “열애”(熱愛)로 붙였다. ‘하나님을 사랑하되 뜨겁게 사랑하자’는 뜻이었다. 그러면서 성경에서 그 ‘뜨거운 사랑’의 증거들을 찾았다. 모세 율법의 핵심인 신명기와 다윗의 시편이 대표적이었다. 주기철 목사는 구약 후반부의 예언서도 그런 ‘하나님 열애’의 기록이었음을 지적한 후 가장 하나님을 열애한 주인공으로 예수 그리스도를 꼽았다.