이슬람 바로보기

프롤로그/ 우리 곁으로 성큼 다가온 이슬람을 어떻게 보아야 할까?

CHAPTER.01 중동은 정확히 어느 지역을 가리킬까?
이슬람 역사 여정을 위한 준비 작업

CHAPTER.02 무엇이 이슬람 탄생을 가능하게 했을까?
이슬람 탄생 이전의 아라비아 반도

CHAPTER.03 무함마드는 왜 아라비아 반도의 유대인들을 모두 쫓아냈을까?
무함마드와 유대인

CHAPTER.04 이슬람 전사들은 어떻게 순식간에 3개 대륙을 정복했을까?
정통 칼리프 시대

CHAPTER.05 아랍인은 왜 우마이야 세습 왕조에 알레르기 반응을 보였을까?
우마이야 왕조

CHAPTER.06 압바스 왕조는 어떻게 찬란한 이슬람 문명의 꽃을 피울 수 있었을까?
압바스 왕조와 유대인

CHAPTER.07 유럽 최초의 반격인 십자군 운동은 어떻게 가능했을까?
셀주크, 파티마-아이유브, 십자군의 삼파전

CHAPTER.08 칭기즈칸의 몽골족은 왜 이슬람 제국을 초토화시켰을까?
몽골 제국, 이를 막아낸 이집트의 맘루크

CHAPTER.09 최후이자 최대의 이슬람 제국인 오스만 터키는 어떻게 탄생했을까?
오스만 터키의 발흥

CHAPTER.10 초강대국 오스만 터키는 왜 무너졌을까?
격동의 16~18세기

CHAPTER.11 ‘동방 문제’란 무엇인가?
서구 열강들의 먹이가 된 오스만 터키

CHAPTER.12 1차 세계대전은 왜 오스만 터키 제국의 파멸을 가져왔을까?
1차 세계대전, 오스만 터키 제국의 파멸

CHAPTER.13 유엔은 왜 팔레스타인 분할안을 통과시켰을까?
영국의 팔레스타인 위임통치, 1917~1947년

CHAPTER.14 왜 이스라엘 독립선언과 함께 전쟁이 일어났을까?
1차 중동전쟁, 독립전쟁

CHAPTER.15 이집트의 수에즈 운하 국유화 선언은 왜 전쟁을 초래했을까?
2차 중동전쟁, 수에즈 전쟁

CHAPTER.16 이스라엘은 어떻게 불과 6일만에 국토를 5배나 확장할 수 있었을까?
3차 중동전쟁, 6일 전쟁

CHAPTER.17 아랍의 맹주 이집트는 왜 졸지에 왕따가 되었을까?
4차 중동전쟁, 대속죄일 전쟁

CHAPTER.18 냉전 붕괴와 걸프 전쟁으로 중동국가들은 어떻게 변했을까?
레바논 전쟁과 걸프 전쟁

CHAPTER.19 왜 아랍의 인티파다는 계속되고 있을까?
오슬로 협정과 팔레스타인 자치정부 수립

에필로그/ 평화롭게 공존하는 그날을 기대하며
참고문헌

아랍인만의 유일신 종교를 고대하다
이슬람 탄생이 임박한 6세기 말의 아라비아 반도는 두 제국의 지속적인 전쟁으로 인해 아라비아를 관통하는 무역로가 확고하게 자리잡았다. 두 제국은 전쟁이라는 외부적인 요인 외에도 내부적으로는 종교 논쟁으로 골머리가 아팠다. 페르시아는 조로아스터교 내의 갈등으로, 비잔틴 역시 삼위일체 논쟁으로 내적인 에너지를 소진하고 있었다. 양 제국 내에서 이단으로 몰린 자들이 아라비아를 망명지로 삼으면서 아라비아에는 새로운 이념들이 물밀듯 유입되었다.
원시적인 생활에 만족하던 아랍인들의 삶에도 놀라운 변화들이 나타났다. 풍부한 물질 문명의 유입으로 무기와 갑옷, 싸움의 전술에 진보가 나타났다. 이것은 머지않아 ‘꾸란 아니면 칼’을 외치며 전개될 이슬람 정복운동을 위한 귀중한 자산이 되었다. 이웃들이 가져온 종교와 문화를 접하고 문자가 생기고 자신들의 언어로 삶을 기록하는 일들이 시작되었다.
이로써 하늘, 별, 나무 등을 섬기는 원시적인 우상숭배에 만족하지 못하고 더욱 차원 높은 이념을 추구하는 분위기가 무르익었다. 이들에게 부각된 차원 높은 유일신 종교의 후보는 유대인들이 믿고 있던 유대교, 비잔틴 제국의 기독교, 페르시아 제국의 조로아스터교였다.
민족적인 성격이 지나치게 농후한 조로아스터교는 처음부터 자격 미달이어서 일찌감치 순위에서 밀려났다. 이런 가운데 조상들이 해 오던 샤머니즘적인 우상숭배를 멈추고, 그렇다고 기존의 일신교 종교를 받아들이지도 않으면서 뭔가 차원 높은 종교를 기다리던 그룹이 생기게 되었다. 이들을 ‘하니프’라고 하는데, 이후 무함마드가 창시한 이슬람교의 초기 개종자들도 바로 이러한 하니프 그룹에서 많이 나왔다. 7세기로 넘어가면서 610년에, 무함마드가 이슬람교라는 아랍인들의 일신교를 만들었지만, 6세기말의 시대적 분위기를 이해한다면 일신교에 대한 열망은 이미 조성되었고 무함마드는 거기에 불을 붙인 매개자였다고 보는 게 더 정확할 것이다. p. 47

메카 함락과 아라비아 반도에서 유대인의 추방
무함마드와 함께 메디나로 이주한 초기 무슬림들은 재산을 메카에 두고 와서 가난했고, 유대인들의 부에 맞설 만한 자체적인 군대도 없었다. 무함마드는 메카로 향하는 대상로를 습격해 상품을 노획하기로 결정했다. 메카로 향하는 길목에 위치한 메디나에서 무함마드가 이끄는 무슬림들이 메카행 상단을 노략질하는 것은 단순히 비즈니스에 손실을 입히는 차원이 아니었다. 이것은 메카 주민의 생존을 위협하는 것이었는데, 대상단은 1년에 두 번 떠나 돌아올 때는 생존에 필수적인 식량과 의복, 소금, 설탕 등을 싣고 왔다. 농사가 가능한 메디나와 달리 토질이 척박해 농사가 힘든 메카는 식량의 상당 부분을 교역에 의존하고 있었다. 자신의 행동이 메카 주민들에게 얼마나 치명적인 위협이 되는가는 메카에서 대상단을 이끈 경험이 있던 무함마드 자신도 잘 알았을 것이다.
위협을 느낀 메카 주민들은 624년 바드르 계곡에서 무함마드 군대와 전투를 했는데 놀랍게도 무함마드 군대가 승리했다. 이듬해인 625년, 우후드 전투에서는 메카군이 승리했다. 전투에서 패배한 무슬림 군대는 도망치기에 바빴는데, 이 전투에서 무함마드는 전투 중 무슬림들이 절대 도망가지 못하도록 할 필요성을 절감했다. 이런 이유로 무함마드는 꾸란에 두 개의 계시를 추가했다.
1, 비무슬림과의 전투 중 적에게 등을 보이고 도망가는 사람은 지옥 불에서 타게 될 것이다.
2, 비무슬림과 전투를 하다 죽으면 그 즉시 천국으로 들어가서 70명의 처녀들에게 영접을 받고 마시고 싶은 모든 술을 마시게 될 것이다.
이때 추가된 계명은 전투에 임하는 무슬림 군대를 ‘후퇴를 모르는’ 무서운 돌격대로 바꾸는 계기가 되었다. 우후드 전투가 있던 625년에 한 유대인 여성이 무함마드를 독살하려다가 실패하는 일이 발생했다. 무함마드는 그녀가 속한 부족을 추방하고 모든 재산을 탈취함으로써 보복했다. p. 60-61

비잔틴 제국의 최종 멸망
오스만 터키의 주력군이 박살나면서 주변국은 엄청난 대리만족의 행복감에 빠졌다. 불가리아, 세르비아를 비롯한 발칸 반도의 오스만 터키 속국들도 해방되었다. 1402년 앙카라 전투에서 바예지드 1세가 전사하고 오스만 터키는 술탄이 없는 무정부시대의 혼란기(1402~1413년)를 지나야 했다.
무라드 2세 (1421~1451년)는 참담하게 쇠락한 조국을 다시 일으켜 세워야 하는 무거운 부담을 안고 술탄에 즉위했다. 그의 통치 기간 30년 동안 오스만 터키는 무서운 속도로 재기했고 무적의 터키 군대도 재건되었다. 주변국들도 오스만 터키의 속국으로 속속 복귀됐다. 1404년, 그러니까 앙카라 대패 2년 후에 태어난 무라드 2세의 성장기는 초토화된 터키군의 처절한 회복기와 정확하게 일치한다. 그런 이유로 무라드 2세는 다시 강성해진 터키군을 사용하는 데 있어서 누구보다 신중할 수밖에 없었다.
‘이슬람의 숙적인 기독교, 그러한 기독교의 심장부인 콘스탄티노플을 점령해 버릴까?’
이것이 다시 최강 군대를 재건한 무라드 2세의 고민이었다. 곰곰이 생각해 보아도 수도와 주변 지역만 남은 비잔틴 제국을 굳이 멸망시켜야 할 이유는 없었다. 그곳은 종교를 떠나서 어느 나라 상인에게나 이상적인 자유 항구였고(지금의 홍콩과 싱가포르처럼) 터키도 그에 따른 경제적 이익을 충분히 누리고 있었다. 그렇다고 완벽한 성채와 삼면이 바다로 둘러싸인 콘스탄티노플을 정복하자면 분명 엄청난 출혈을 각오해야 할 판이었다. 그는 이상보다는 현실을 택했고 가까스로 재건한 터키군을 무모한 전쟁을 위해 사용하지 않았다. p. 138