이데올로기의 숭고한 대상

차례

서문_ 에르네스토 라클라우
서론

1부 증상

1 마르크스는 어떻게 증상을 고안해냈는가?
마르크스와 프로이트의 형식 분석·
상품형식의 무의식
사회적 증상·
상품 물신·
전체주의적 웃음·
이데올로기의 한 형태로서의 냉소주의·
이데올로기적 환상·
믿음의 객관성·
‘법은 법이다’·
알튀세르의 비판가, 카프카·
현실의 토대로서의 환상·
잉여가치와 잉여향유·

2 증상에서 증환으로
증상의 변증법
실재로서의 증상·


2부 타자 속의 결여

3 케 보이?
정체성
동일시(욕망 그래프의 하단)
동일시를 넘어서(욕망 그래프의 상단부)
사회적인 환상을 ‘횡단하기’

4 당신은 항상 두 번 죽는다
두 죽음 사이
반복으로서의 혁명
‘최후의 심판이라는 관점’
주인에서 지도자로

3부 주체

5 실재의 주체는 어떤 주체인가?
‘메타언어는 없다’
남근 기표
대상으로서의 ‘바르샤바에 있는 레닌’
실재로서의 적대
자유의 강요된 선택
대립항들의 일치
또 다른 헤겔식 농담
‘실재의 응답’으로서의 주체
S(A/), a, Φ
……하다고 가정된 주체
가정된 지식
‘오류에 대한 두려움은 …… 오류 그 자체이다’
‘따라서 초감각적인 것은 현상으로서의 현상이다’

6 ‘실체로서 뿐만 아니라 주체로서’
숭고함의 논리
‘정신은 뼈이다’
‘부는 자기이다’
정립 반영, 외재적 반영, 규정적 반영
전제를 정립하기
정립을 전제하기

우리는 항상 틈에 끼여 살고 빌려 온 시간 속에서 산다. 모든 해결책은 임시적인 미봉책으로, 근본적 불가능성을 잠시 유예하는 것일 뿐이다. ― 본문 서론에서

‘헤겔을 구출하기’ 위한 유일한 방안은 라캉을 경유하는 것이다. 그리고 헤겔에 대한 이러한 라캉적 독법과 헤겔의 유산은 이데올로기에 대한 새로운 접근법을 열어 주어 우리로 하여금 어떠한 종류의 ‘포스트모더니즘’의 올가미(우리가 ‘탈-이데올로기적인’ 조건 속에서 살고 있다는 환영)에도 걸려들지 않고 현시대의 이데올로기 현상들(냉소주의, ‘전체주의’, 민주주의의 허약한 위상)을 파악할 수 있도록 해줄 수 있을 것이다. ― 본문 4장에서