감성시대의 미학

글머리에


PART 1 미학과 감성학
1 ― 감성학으로서 미학의 탄생
2 ― 미학의 죽음
3 ― 가치론으로서 감성학
4 ― 힘을 연구하는 학문으로서 감성학
5 ― 감성을 가꾸는 마음공부의 장으로서 감성학

PART 2 미적 태도와 감성적 태도
: 감성적 상황의 양상들
1 ― 감성적 상황의 양상들
2 ― 힘과의 특별한 만남으로서 감성적 상황
3 ― 감성적 상황의 출발점으로
이성(오성)과 감성의 조화
4 ― 직관과 영감
5 ― 무관심성
6 ― 가치의 관심이론
1)길들여짐
2)개인적인 연상
3)동일시
4)이데올로기
7 ― 생명심의 발현으로서 감성적 상황

PART 3 감성학적 취향론
1 ― 취향의 이중적 성격
2 ― 감성학적 맥락에서 취향과 관련된 문제 영역들
1)개인적인 것으로서 취향
2)자연스러운 것으로서 취향
3)집단적인 것으로서 취향
4)비판적 성향으로서 취향
5)돌봄과 가꿈으로서 취향
6)생명과 죽음의 취향
3 ― 감성학적 입장에서 취향에 대한 논의를 정리하며

PART 4 감성학적 힘의 성격
: 보이는 것과 보이지 않는 것
1 ― 감성학적 힘
2 ― 감성학적 힘의 성격
1)감각에 직접적으로 작용하는 관능적인 힘
2)감각에 직접적으로 작용하는 초월적인 힘
3)미메시스. 그려진 장미꽃을 우리로 하여금 냄새 맡게 하는 힘. 재현과 표현 그리고 상징
4)감성학적 힘으로서 형식
5)감성학적 힘으로서 공간
6)감성학적 힘으로서 시간
7)감성학적 힘으로서 길들여짐
8)감성학적 힘으로서 이야기
9)감성학적 힘으로서 스타일
10)감성학적 힘으로서 기능성
11)감성학적 힘으로서 진정성
3 ― 감성학적 힘의 초월적 성격

PART 5 감성적 체험의 범주에 관하여
1 ― 체험이란 무엇인가?
2 ― 특정 체험 영역으로서 범주
3 ― 감성적 체험의 형식적 특질
4 ― 감성적 체험의 내용적 특질
1)재미
2)감동
3)흥미
5 ― 감성적 체험의 기능적 특질

PART 6 감성적 예술론
1 ― 예술무제한주의
2 ― 예술무정부주의
3 ― 예술무정부주의의 선구자들
1)매튜 아놀드
2)톨스토이
3)소로우
4)롤랑 바르트
5)톰 울프
6)알랜 고우완스
7)바흐친
8)루돌프 슈타이너

PART 7 감성적 예술 기능론
1 ― 감성학적 힘은 어떤 쓸모가 있는가
2 ― 라스킨의 예술 기능론
1)행위 충족
2)자기 정립과 자기 현시
3)대리적 소원 성취
4)탐구와 모색
5)감싸안음과 내려놓음
6)통합과 재생
7)방향 설정
8)일련의 거시 사회적 기능
3 ― 감성적 예술 기능론을 위하여
1)예술의 자기 성장적 기능 : 예술은 우리 내면의 그릇을 키워준다. 그런데 자기 위안은?
2)예술의 구체적인 가치관, 세계관 형성 기능 : 왜 사는가, 어떻게 살 것인가, 어떤 세상에서 살고 싶은가? 그런데 현실은?
3)예술의 선동적 기능 : 예술은 즉각적인 실천을 부른다. 그 후유증은?
4)예술의 정보 전달 기능 : 예술은 세상사에 지식과 정보를 준다. 그런데 지혜는?
5)예술의 인생 상담 기능 : 예술은 장래 직업 선택에 도움을 준다. 그런데 후회는?
6)예술의 예언적 기능 : 예술은 다가올 세상의 미래에 대한 구체적인 비전을 제시한다. 그런데 지금, 이곳의 현실은?
7)예술의 인식적 기능 : 예술은 어떤 시대의 세계관, 가치관 또는 시대정신을 드러낸다. 그런데 누구의?
8)예술의 구도자적 기능 : 예술은 진리의 현현이다. 그런데 오로지 깨달은 자만의?
9)예술의 감각적 기능 :
예술은 우리의 감각적 능력을 확대시키며 상상력을 증대시켜 우리의 창조성을 고취한다. 그런데 초감각적 능력이란 것도 있는가?
10)예술의 더불어 대화 나누기로서의 기능 :
예술은 서로 서먹한 사람들 사이에서도 효과적인 대화의 소재를 제공한다. 힘겨루기로서의 대화는 아니고?
11)예술의 치유적 기능 : 예술은 우리의 아픔을 낫게 해준다. 병 주고 약 주고는 아니고?
12)예술의 오락적 기능 : 예술은 한가한 시간에 휴식을 준다. 그런데 도피주의는?

PART 8 미학, 과거와 현재 － 테디 부르니우스
01 ― 미학이란
02 ― 예술들
03 ― 영감에 대해
04 ― 예술에서의 진실
05 ― 재현과 표현
06 ― 하모니와 형식
07 ― 미적인 것에 대한 논의에서 전체와 부분의 문제
08 ― 아름다움
09 ― 비극적 쾌감
10 ― 광대들의 예술
11 ― 숭고한 것
12 ― 상상력과 느낌
13 ― 취향과 비평
14 ― 형식과 스타일
15 ― 미학

감성적 상황은 일차적으로는 철저하게 개인적인 상황이다. 따라서 주관적일 수밖에 없다. 감성학적 힘에 반응하는 주체의 감수성은 말 그대로 천상천하 유아독존이다. 어떤 주체라도 자신의 감수성은 이 세상에서 오로지 유일한 감수성이다. 감성학적 힘에 반응하는 우리의 감수성을 취향이라 부를 때, 그 주관적 성격과 집단적 성격이라는 이중적 성격이 강조된다.
취향은 원래 입맛이란 의미에서 시작되었다. 나의 입맛이란 말만큼 한국인의 입맛이란 말도 보편적이다. 심지어 문화에 대한 문화인류학적 접근을 통째로 취향론으로 돌릴 수도 있다. 그런데 한국인의 입맛이란 것이 있는가? 이런 질문은 ‘나’와 ‘우리’ 취향의 이중적 성격이란 점에서 감성학적으로 흥미 있는 측면을 내포한다. 대답이 가능한지는 그 다음 문제다.
감성적 의식의 대상성과 지향성의 측면은 우리로 하여금 감성적 상황에서 좋다 나쁘다는 식으로 대상의 가치에 대한 판단을 내리게 한다. 여기에서 하나의 권력으로 비평이라는 희한한 제도가 탄생한다. 도대체 비평이란 제도는 의미가 있는가? 여기에서 제기되는 중심과 주변 취향의 이중적 성격 또한 감성학적으로 흥미 있다.
취향과 비평에 대한 테디 브루니우스의 글이 책 뒤에 번역되어 있는데, 거칠게 요약한 글이지만 취향에 대한 그의 혼돈스러움이 그대로 드러나 있다. 사실 250여 년 전 영국의 철학자 데이비드 흄에서 별로 여러 걸음 나아간 것 같지는 않다. 이 글을 계속 읽기 전에 잠깐 참조해도 괜찮을 것이라 생각된다. 흄의 입장을 한마디로 하자면 취향은 주관적이지만, 그래도 취향이 작용하는 비평에는 좋은 비평에 대한 어떤 잣대가 있을 수 있다는 것이다. 취향은 개인적이면서 동시에 공동체로서 집단적일 수도 있다는 테디 브루니우스의 생각은, 제도로서 비평의 영향력에 대한 일말의 비판적 거리를 느끼게도 한다.