개인화와 기독교

책을 펴내며

제1부 ╻독일에서 개인의식의 역사적 발전
머리글
1장 _ 게르만 부족사회로부터 신성로마제국의 쇠퇴기까지 독일인의 개인의식의 발전
2장 _ 독일에서 자유주의의 지체와 개인주의의 사상적 확립
3장 _ 사회적 권리의 신장
4장 _ 나치스 전체주의 사회의 수립과 개인의 소멸
5장 _ 독일 재건과 68혁명
맺음말

제2부 ╻독일에서 나홀로족 문화의 형성과 그 특징
머리글
1장 _ 독일에서 나홀로족이 등장하게 된 배경
2장 _ 독일에서 나홀로족 멘탈리티의 특징
3장 _ 독일에서 나홀로족 문화에 대한 대응
맺음말

제3부 ╻한국에서 개인의식의 역사적 발전
머리글
1장 _ 전통 사회에서 개인의식의 표현 방식
2장 _ 개항 이후 개인의 권리 담론과 국가주의 담론의 결합
3장 _ 개인주의의 억압과 지체
4장 _ ‘87년 체제’의 확립과 개인주의의 대두
맺음말

제4부 ╻한국에서 나홀로족 문화의 형성과 그 특징
머리글
1장 _ 한국에서 나홀로족의 등장
2장 _ 한국에서 나홀로족 문화와 멘탈리티의 확산과 그 특징
3장 _ 한국의 나홀로족 문화에 대한 대응
맺음말

제5부 ╻독일과 한국의 나홀로족 담론에 관한 문화신학적 평가
머리글
1장 _ 나홀로족 문화에 대한 문화신학적 접근
2장 _ 문화신학적 관점에서 본 독일과 한국의 나홀로족 담론
맺음말

책을 마무리하는 말
참고문헌
찾아보기

도시에서 나타나기 시작한 시민의식은 개인의 자기의식이 좀 더 분명한 모습으로 나타나게 했다. 개인이 자기의 주체성을 내세우려고 시도한다는 것은 화가들이 그림 한구석에 자기 모습을 그려 넣거나 사인을 적어 넣는 데서 찾을 수 있다. 아마 중세 후기에 개인의 자기의식이 상당한 수준에 이르렀음을 보여 주는 결정적인 실례를 꼽으라면, 그것은 알프레히트 뒤러(Albrecht Durer, 1471~1528)의 자화상들일 것이다. 뒤러는 르네상스 회화와 조각을 독일에서 구현한 화가이자 판화가이자 조각가였으며 자화상을 그리는 화가로 유명했다. 그는 예술의 역사에서 자기 모습을 충실하게 재현하고 그러한 재현 작업을 주기적으로 반복한 최초의 화가로 알려져 있다. 그가 마지막으로 남긴 <모피 코트를 입은 자화상>은 앞을 똑바로 응시하는 자기의 모습을 사실적으로 묘사하고 있다. 그 이전과 당대의 예술 작품들 가운데 자기 자신이 다른 사람과 세계를 바라보는 중심이라는 것을 그 자화상보다 더 또렷하게 보여 주는 작품은 없다.
<1부 1장╻게르만 부족사회로부터 신성로마제국의 쇠퇴기까지 독일인의 개인의식의 발전> 중에서

독일에서 가족의 해체는 남성중심주의와 가부장주의의 해체와 같은 궤도 위에서 일어난 일이다. 독일에서 여권은 우여곡절을 겪으며 꾸준히 신장했고, 여성들이 노동시장에 참여하고 자주적으로 생활을 꾸릴 기회가 증가함에 따라 여성들을 결혼과 가족의 울타리 안으로 끌어들이고 그곳에 묶는 힘은 약화하였다. 그것은 독일 사회에서 혼인율 저하와 이혼율 상승, 출산율 저하와 여성의 경제활동 인구 비율 증가 등의 현상에서 엿볼 수 있다. 이를 조금 더 자세하게 살펴보면 아래와 같다.
1950년부터 1960년까지 인구 1천 명당 혼인한 커플은 평균 9.5 커플이었지만, 1968년에는 7.3 커플로 떨어졌고 그 이후 그 수는 계속 줄어들다가 독일 통일이 이루어진 1990년에는 6.5 커플, 신자유주의적 복지 축소가 일어난 2004년 이후 현재까지는 평균 4.6 커플에 지나지 않았다.
<2부 1장╻독일에서 나홀로족이 등장하게 된 배경> 중에서

나홀로족 문화와 멘탈리티가 일단 확산한 이상, 그 추세를 되돌려서 나홀로족이 등장하기 이전의 사회로 돌아가려는 기획은 의미가 없다고 보는 사람들 가운데 일부는 스마트한 이기주의를 확립하는 게 마땅하다고 본다. 그들은 이미 많은 사람이 나홀로족으로 살아가면서도 끊임없이 남을 의식하는 태도와 행위에 사로잡혀서 정작 자기 자신에게 충실하지 않은 것이 문제라고 지적한다. 그러한 문제의식에 따라 그들은 그 나름의 해법들을 제시한다. 그 해법들을 담은 책들은 학술적인 책들이라기보다는 대개 자기계발서 장르의 책들이다.
자기계발서 저자들이 제시하는 해법들은 그 저자들이 겨냥하는 독자층에 따라 조금씩 강조점이 다르지만, 그 내용은 거의 대동소이하다. 각자 자신의 삶을 주권적으로 형성하고 자기실현을 하기 위해 자기에게 집중하라는 것이다.
<2부 3장╻독일에서 나홀로족 문화에 대한 대응> 중에서