신(新)사사시대에 읽는 사사기 I

추천의 글 / 김진산, 차준희, 윤문기
들어가는 말

1부 ╻
사사기 21:25 왜 사사기를 읽어야 하지? (1)
사사기 17:6, 21:25 왜 사사기를 읽어야 하지? (2)

2부 ╻사사기 들여다보기
사사기 1:1-3 ‘살아내기’를 거부하는 시대
사사기 1:4-7 주체인가, 대상인가?
사사기 1:8-15 ‘샘물도’가 아니라 ‘샘물은’ 반드시
사사기 1:16-21 ‘못 하고’와 ‘안 하고’
사사기 1:22-26 뭐가 문제였지?
사사기 1:27-36 그리스도인에게 중립은 없다
사사기 2:1-5 울음도 울음 나름이지!
사사기 2:6-10 고의적 무지(無知)를 경계하라
사사기 2:11-15 유불리(有不利)로 신앙을 가늠하지 말라
사사기 2:16-23 바보임에 틀림없다

3부 ╻2023년이 보이는 사사시대(1-2장)
사사기 3:1-6 역사는 하나님의 것이다
사사기 3:7-11 균형이 중요하다
사사기 3:12-14 또
사사기 3:15-23 신앙인의 자기관리
사사기 3:31 볼품없으면 어때, 붙들렸는데
사사기 4:1-10 여자가 무슨?
사사기 4:8-10 서툰 믿음이라고 공격하지 말라
사사기 4:10-16 하나님의 생각이 이깁니다
사사기 4:17-22 주연이 될 것인가, 조연이 될 것인가?
사사기 4:23-24 이와 같이
사사기 5:1-5 노래할 이유 있네 (1)
사사기 5:6-11 노래할 이유 있네 (2)
사사기 5:12-23 하나님의 사역 라인에서 벗어나지 말자
사사기 5:24-31 노래할 이유 있네 (3)

4부 ╻처음부터 단추를 잘못 맞춘 사사(6-8장)
사사기 6:1-6 의미 없는 땅을 파서야 되겠는가?
사사기 6:7-10 하나님도 어쩔 수 없는 일
사사기 6:11-18 기다려주시는 하나님
사사기 6:17-21 아니, 이렇게까지 하실 필요가 있었나요?
사사기 6:22-24 하나님의 인내하심으로
사사기 6:24 야훼 샬롬
사사기 6:25-27 우선순위
사사기 6:28-32 돌아섬
사사기 6:33-35 무슨 옷을 입었나?
사사기 6:36-40 나하고 일하기 원하시는 하나님
사사기 7:1-3 숫자놀음 하지 말자
사사기 7:4-8 하나님의 식(式)은 은혜다
사사기 7:9-14 듣고 봄
사사기 7:15-18 야훼께만 만세를
사사기 7:19-23 들고 있는 무기는 무엇인가?
사사기 7:23-25 승리한 패배
사사기 8:1-3 하나님을 탈락시키지 말라
사사기 8:4-17 하나님이 사라지면
사사기 8:18-21 여호와의 이름을 부르려면
사사기 8:22-27 올무를 만들지 말라
사사기 8:28-32 흔적
사사기 8:33-35 속편이 아름다우려면 (1)
사사기 8:33-35 속편이 아름다우려면 (2)

5부 ╻차라리 없는 게 나을 뻔했던 사사(9장)
사사기 9:1-6 싸워야 하는 것들
사사기 9:7-15 똑바로 보고 싶어요
사사기 9:16-21 그대는 신앙의 여백에 무엇을 쓰고 있는가?
사사기 9:22-25 공평하게
사사기 9:26-49 로드십(Lord-ship)이 있는가?
사사기 9:50-57 부메랑

6부 ╻있으나 마나 한 사사들(10장)
사사기 10:1-2 어떤 이력서를 쓰고 있는가? (1)
사사기 10:3-5 어떤 이력서를 쓰고 있는가? (2)
사사기 10:6-9 팔려서야 되겠는가?
사사기 10:10-16 자리를 이동하자
사사기 10:17-11:3 하나님의 사람이 보이지 않는 시대

7부 ╻왜 존재해야 했는지 모를 사사(11-12장)
사사기 11:4-11 여호와, 여호와 하지 말라 317
사사기 11:12-28 말과 삶 322
사사기 11:29-33 흥정해서야 되겠는가? 328
사사기 11:32-40 바른 신앙과 신학 334
사사기 11:34-40 똑바로 배워야 한다 339
사사기 12:1-7 잘못을 잘못이라고 인정하라 344
사사기 12:8-15 하나님께 해석되고 있습니까? 350
사사기 12:15-13:1 후대가 승리하기를 원하는가? 356

나가는 말
참고문헌

한국교회는 지금 그 어느 때보다 소름 끼치는 백척간두 위에 서 있다. 도무지 풀어질 것 같지 않은 세속적인 가치들로 무장한 날줄과 씨줄로 단단히 얽혀져 있기에 말이다. 코로나19라는 전혀 예상하지 못한 괴물의 등장은 가뜩이나 기초 체력이 없는 한국교회를 그로기 상태로 몰아넣었는데 영적 난맥의 기흉(氣胸)이 곳곳에서 발견되고 있어 이중의 고통을 겪고 있는 것이 사실이다. 더 아픈 것은 대단히 유감스럽게도 교회는 이것을 진단하고 극복할 여력이 없어 보인다는 점이다. 사정이 이렇다 보니 21세기라는 시간의 무대 위에 서 있는 교회는 성경에 기록된 아주 비슷한 역사적 시기라고 진단할 수 있는 사사시대와 너무 흡사하게 닮아 있다는 서늘함이 느껴진다.
1부_ <왜 사사기를 읽어야 하지? (1)> 중에서

하나님이 사람을 쓰시는 원칙은 성별이 아니라 영적인 수준이다. 가장 미개한 기독교적인 행동은 하나님이 남녀의 차별을 두셨다고 가르치는 것이다. 하나님은 성(gender)을 차별한 적이 없으시다. 도리어 하나님은 당신의 방법에 따라 성을 차별이 아니라 구별되게 사용하셨다. 예를 들자면 하나님은 드보라와 에훗을 남녀의 차별로 쓰시지 않고 이들이 하나님이 원하신 영적 수준에 도달했기 때문에 쓰셨다는 해석 같은 경우다. 사정이 이런데도 남녀를 차별하는 미개함이 아직도 교회에 남아 있다는 것은 수치스러운 후진적 발상이다. 이 폭력은 반드시 사라져야 할 저급한 자들의 무모함이다. 높은 영적 수준에 도달하는 삶은 하나님은 차별하지 않으신다는 점을 수용하는 것이다.
3부_ <여자가 무슨?> 중에서

많은 사람이 하나님이라는 존재에 대하여 분석하려고 하는 것이 우리가 살고 있는 시대의 영적 기상도인 것 같다. 필자는 신앙인들이 가져야 하는 상식 중에 이성을 무시하지 않으려는 태도를 중요하게 생각하며 목회를 해왔다. 그래야 신앙인이라는 이름을 가진 사람들로 이끌 수 있고 양육할 수 있으며, 천박해지지 않는다고 믿었기 때문이다. 그럼에도 불구하고 필자가 아베 피에르 신부의 이 촌철살인을 마음에 담아둔 것은 신앙적인 삶이라는 것이 하나님의 유무에 대하여 분석하는 삶이 아니라, 하나님이라는 나의 주군에 대한 전 존재를 신뢰하는 것이라고 동의했기 때문이다. 신앙인들은 하나님의 무엇을 신뢰해야 할까? 이 질문은 상당히 많은 신학적 논쟁이나 토론거리를 야기할 수 있는 테제이겠지만, 필자는 그중에서도 하나님의 성실하심(헤세드)을 신뢰해야 한다고 생각한다. 하나님의 성실하심은 인간이 따라잡을 수 없는 논외의 영역이다. 그러기에 피조된 우리는 성실하신 그분을 믿음의 시각으로 신뢰할 수밖에 없다.
3부_ <이와 같이> 중에서