교부 문헌으로 쓴 초대 그리스도교 사상사

머리말

서론

I. 주제에 관하여
1. 교의 개념의 발전
2. 교의와 교리
II. ‘교의’ 없는 그리스도교는 가능한가?
III. 교리사학 연구 개관
IV. 요약

제1장╻초대 그리스도교 사상 형성 배경

I. 서론: ‘때’가 찼다
II. 사상적 배경
1. 유대인의 세계
1) 팔레스타인의 지정학적 의미
2) 유대인에게 있어서 율법
3) 유대교의 주요 종파들
2. 헬라-로마의 세계
1) 헬라 철학
2) 로마 세계
3. 예수에 대한 신약서의 증언

제2장╻사도 교부들의 신학

I. 교부의 정의와 교부학
II. 사도 교부의 정의, 생애 그리고 저작 개요
1. 로마의 클레멘트
2. 안디옥의 이그나티우스
3. 서머나의 폴리캅
4.『 바나바 서신』
5. 파피아스
6. 헤르마스
7. 『디다케』
III. 사도 교부들의 신학
1. 신론
2. 그리스도론
3. 구원론
4. 교회론
5. 성례론
1) 세례
2) 성만찬
6. 성서 해석
7. 그리스도인의 생활

제3장╻헬라 변증가들의 신학

I. 서론: 정의와 위치
II. 헬라 변증가들과 그들의 저작 개관
1. 쿠아드라투스와 아리스티데스
2. 펠라의 아리스토
3. 저스틴 마터
4. 타티안
5. 아테네의 아테나고라스
6. 안디옥의 테오필루스
7. 사르디스의 멜리토
8. 『디오그네투스 서신』
III. 헬라 변증가들의 신학
1. 철학과 계시로서의 그리스도교
2. 신론
3. 로고스론
4. 그리스도론
5. 인간론
6. 세례와 성만찬

제4장╻초기 이단들의 도전과 교회의 응전

I. 이단의 정의
II. 교회사에 나타난 초기 이단들
1. 에비온주의
2. 가현설
3. 영지주의
4. 마르시온의 개혁
5. 몬타누스의 반동
6. 군주신론
1) 역동적 군주신론
2) 양태론적 군주신론
III. 교회의 응전
1. 신약성서의 정경화 작업
2. 신앙의 규범 및 신조
1) 신앙의 규범
2) 세례문답 형식
3) 사도신경 형성
4) 사도적 계승의 군주적 감독 제도

제5장╻고(古) 가톨릭 시대의 반(反)영지주의 교부들의 신학
— 이레니우스와 터툴리안을 중심으로

I. 시대
II. 이레니우스의 신학
1. 생애
2. 신학 사상
1) 주요 저작 개요
(1) 『이단논박』 (2) 『사도적 가르침의 논증』
2) 신론
3) 그리스도론
4) 인간론
5) 구원론
6) 교회론
III. 터툴리안의 신학
1. 생애
2. 신학 사상
1) 주요 저작 개요
(1) 『변증』 (2) 『영혼의 증언에 관하여』 (3) 『스카풀라 서신』 (4) 『유대인을 반대하여』 (5) 『이단자들을 논박하는 취득시효』 (6) 『마르시온 논박』 (7) 『프락세아스 논박』 (8) 『세례에 관하여』 (9) 『영혼에 관하여』 (10) 『순교자들에게』 (11) 『기도에 관하여』 (12) 『인내에 관하여』 (13) 『참회에 관하여』 (14) 『금식에 관하여』 (15) 『겸손에 관하여』 (16) 그 외의 저서 목록
2) 철학과 신앙 그리고 신학
3) 삼위일체론
4) 그리스도론
5) 공적과 구원
6) 원죄론
7) 교회론과 성만찬
IV. 이레니우스와 터툴리안의 비교

제6장╻초기 알렉산드리아학파의 신학
— 클레멘트와 오리겐을 중심으로

I. 서론
1. 알렉산드리아
2. 철학적 배경
II. 클레멘트의 신학
1. 생애
2. 신학 사상
1) 주요 저작 개요
(1) 『이방인에게 하는 권면』 (2) 『개인 교사』 (3) 『잡록』 (4) 그 외의 저서 목록
2) 로고스론
3) 신학과 지식
4) 신론
5) 인간론
6) 죄와 구원
7) 교회론
8) 그의 신학에 대한 평가
III. 오리겐의 신학
1. 생애
2. 신학 사상
1) 주요 저작 개요
(1) 『육중원서』 (2) 스콜리아, 설교, 주석들 (3) 『켈수스 논박』 (4) 『제일 원리』 (5) 『헤라클리데스와의 토론』 (6) 『기도에 관하여』 (7) 『순교 권유』
2) 신론
3) 로고스와 그리스도론
4) 인간과 죄
5) 종말론
6) 교회론
7) 성만찬과 세례 그리고 죄의 용서
8) 신비주의
9) 성서 해석
10) 평가

제7장╻3세기 서방교회 신학
— 로마의 히폴리투스와 카르타고의 키프리안을 중심으로

I. 서론
II. 로마의 히폴리투스의 신학
1. 생애
2. 신학 사상
1) 주요 저작 개요
(1) 『모든 이단 논박』 (2) 『모든 이단을 반대하여』 (3) 『노에투스 이단에 관한 설교』 (4) 『적그리스도에 관하여』 (5) 다니엘서 주석 (6) 아가서 주석 (7) 『사도전승』
2) 그리스도론
3) 구원론
4) 교회론
5) 죄의 사면
III. 카르타고의 키프리안의 신학
1. 생애
2. 신학 사상
1) 주요 저작 개요
(1) 『교회일치에 관하여』 (2) 『배교자들에 관하여』 (3) 『주기도문』 (4) 『도나투스에게』 (5) 『죽어야 할 운명에 관하여』 (6) 『인내의 유리함에 관하여』 (7) 『질투와 시기에 관하여』 (8) 기타
2) 교회론
3) 로마의 수위성
4) 세례
5) 성만찬

제8장╻4세기 아리우스 논쟁과 니케아신조

I. 서론
II. 니케아공의회 이전의 삼위일체론 개관
III. 니케아공의회 배경
1. 아리우스와 감독 알렉산더의 충돌
1) 아리우스의 신학
(1) 주요 저작 개요 (2) 신학 사상
2) 알렉산더의 반격과 신학 사상
(1) 반격 (2) 신학 사상
IV. 니케아공의회와 신조

제9장╻아타나시우스의 신학

I. 상황 변화와 아타나시우스의 생애
II. 아타나시우스의 신학
1. 신학 사상
1) 주요 저작 개요
(1) 『이교도 반박』 (2) 『말씀의 성육신에 관하여』 (3) 『아리우스주의자들에 대한 논박강화』 (4) 『아리우스주의자들의 역사』 (5) 『성육신과 아리우스주의자들에 대한 논박』 (6) 『아리우스주의자들에 대한 반대 변증』 (7) 『성 안토니의 생애』
2) 삼위일체론
3) 로고스와 구원
4) 그리스도론
5) 성령론
6) 세례와 성만찬

제10장╻세 카파도키아 교부들의 신학
— 대 바질, 나지안주스의 그레고리, 니싸의 그레고리

I. 서론
II. 대 바질의 신학
1. 생애
2. 신학 사상
1) 주요 저작 개요
(1) 『유노미우스를 반대하여』 (2) 『성령에 관하여』 (3) 『헥사메론』 (4) 『두 수도원 규칙서』 (5) 『청년들에게』 (6) 추천 서한
2) 삼위일체론
3) 성령론
III. 나지안주스의 그레고리의 신학
1. 생애
2. 신학 사상
1) 주요 저작 개요
(1) 『45편의 연설』 (2) 『다섯편의 신학적 연설』 (3) 『시』
2) 삼위일체론
3) 그리스도론
IV. 니싸의 그레고리의 신학
1. 생애
2. 신학 사상
1) 주요 저작 개요
(1) 『유노미우스 논박』 (2) 『삼신 부정에 관하여』 (3) 『성 삼위일체에 관하여』 (4) 『대교리문답』 (5) 『영혼과 부활에 관한 대화』 (6) 『주님의 기도에 관하여』 (7) 『솔로몬 애가 설교』 (8) 『동정에 관하여』
2) 철학과 신학
3) 삼위일체론
4) 그리스도론
5) 종말론
6) 신비주의신학
(1) 인간에 있어서 하나님의 형상(Image) (2) 하나님에 대한 직관
V. 니케아-콘스탄티노플 신조 형성

제11장╻안디옥학파의 신학
— 그리스도론을 중심으로

I. 서론
II. 안디옥의 유스타티우스의 신학
1. 생애
2. 신학 사상
1) 주요 저작 개요
(1) 『오리겐을 반대하는 엔돌의 마녀에 관하여』 (2) 『아리우스주의자를 반대하여』 (3) 『영혼에 관하여』
2) 그리스도론
III. 다소의 디오도레의 신학
1. 생애
2. 신학 사상
1) 주요 저작 개요
2) 그리스도론
IV. 몹수에스티아의 테오도레의 신학
1. 생애
2. 신학 사상
1) 주요 저작 개요
(1) 『시편 주석』 (2) 『교리문답 설교』 (3) 『성육신에 관하여』 (4) 『유노미우스 논박』
2) 그리스도론
3) 세례 신조
4) 성례전론
V. 요한 크리소스톰의 신학
1. 생애
2. 신학 사상
1) 주요 저작 개요
(1) 『시편 설교』 (2) 『마태복음 설교』 (3) 『요한복음 설교』 (4) 『사도행전 설교』 (5) 『로마서 설교』 (6) 『고린도전 ․ 후서 설교』 (7) 『조상 설교』 (8) 『사제론』
2) 그리스도론
3) 성만찬
VI. 키루스의 테오도렛의 신학
1. 생애
2. 신학 사상
1) 주요 저작 개요
(1) 『모세 5경에 있어서 질문들』 (2) 『이교도 질병의 치료』 (3) 『알렉산드리아 키릴의 네스토리우스 저주 12개 항에 대한 논박』 (4) 『에라니스테스』 (5) 『교회사』
2) 그리스도론

제12장╻5세기 그리스도론 논쟁
— 알렉산드리아의 키릴과 네스토리우스의 논쟁

I. 서론: 그리스도론의 위치와 그 임무
II. 아폴리나리우스의 그리스도론
1. 생애
2. 신학 사상
1) 주요 저작 개요
2) 그리스도론
III. 알렉산드리아의 키릴의 그리스도론
1. 생애
2. 신학 사상
1) 주요 저작 개요
(1) 삼위일체에 관한 저술들 (2) 반(反)네스토리우스 저술들
2) 신학 방법
3) 그리스도론
4) 마리아론: 테오토고스
IV. 네스토리우스의 그리스도론
1. 시대
2. 생애
3. 신학 사상: 이단인가? 정통인가?
1) 주요 저작 개요
(1) 『헤라클레이데스의 바자』
2) 네스토리우스에 대한 현대적 해석
3) 네스토리우스의 그리스도론 술어
4) 초기 작품에 나타난 그리스도론
(1) Theotokos인가, Christotokos인가? (2) 그리스도론 형식
5) 네스토리우스와 ‘433년 재연합의 신조’
6) 『바자』에 나타난 그리스도론
(1) 세 기본 전제 (2) 두 본성의 구별과 연합

제13장╻칼케돈공의회(451)와 그 신조
— 그리스도론을 중심으로

I. 서론
II. 회의의 역사적 신학적 배경
III. 칼케돈신조
1. 형성 과정과 그리스도론
2. 신조와 네스토리우스
3. 신조에 대한 현대적 비판
4. 신조의 재진술

제14장╻4~5세기 서방교회의 신학
— 암브로스와 제롬을 중심으로

I. 4~5세기 신학적 상황
II. 암브로스의 신학
1. 생애
2. 신학 사상
1) 주요 저작 개요
(1) 성서 주석서들 (2) 『섬김의 의무에 관하여』 (3) 교리적인 저술 (4) 연설과 서신
2) 삼위일체론
3) 그리스도론
4) 죄론
5) 세례
6) 성만찬
III. 제롬의 신학
1. 생애
2. 신학 사상
1) 주요 저작 개요
(1) 번역서들 (2) 성서 주석서들 (3) 교리적 논쟁적 저작들 (4) 역사적인 저작들 (5) 설교와 서신들
2) 성서 영감론
3) 자유의지와 은총
4) 교회론
(1) 로마의 수위권 (2) 감독과 장로와의 관계
5) 종말론
6) 종합적 평가

제15장╻어거스틴의 신학
— 도나투스주의자들과 펠라기우스주의자들과의 논쟁을 중심으로

I. 역사에서의 위치
II. 생애
1. 수사학 교사에서 신앙인이 되기까지
2. 목회자와 신학자로서의 삶
III. 신학 사상
1. 주요 저작 개요
1) 『고백록』
2) 『하나님의 도성』
3) 『삼위일체에 관하여』
4) 성서 주석에 관한 저술들
5) 마니교도들을 반대한 저술들
6) 도나투스주의자들을 반대한 저술들
7) 펠라기우스주의자들을 반대한 저술들
8) 철학적 저술들
9) 『믿음과 희망과 사랑에 대한 교리요강』
2. 철학과 신학
3. 신과 그 존재 증명
4. 삼위일체론
5. 도나투스주의자들과의 논쟁
1) 논쟁 과정
2) 교회론
3) 성례론
6. 펠라기우스주의자들과의 논쟁
1) 펠라기우스 논쟁(411~431)
2) 펠라기우스주의의 중심 사상
(1) 자유의지론 (2) 죄론 (3) 인간의 능력과 신의 은총
7. 어거스틴의 죄론, 은총론 그리고 예정론
1) 죄론
(1) 인간의 타락, (2) 원죄론(죄의 유전론)
2) 은총론
3) 예정론
8. 어거스틴 이후의 논쟁: 반(半)어거스틴주의자들의 등장

참고도서
찾아보기

예수 운동이 일어난 실제적 상황은 로마제국의 보편주의(universalism)였다. 그런데 이 보편주의에는 정반대되는 의미가 내포되어 있었다. 하나는 민족적 종교와 문화를 붕괴시켰다는 의미이고, 다른 하나는 전 세계 인류의 관념이 생겨났다는 의미다. 로마제국은 형식적으로는 각 민족의 종교와 문화를 인정했다. 그러나 이것은 황제를 중심으로 전 세계가 통합되는 보편적 군주 지배를 전제로 한 것이다. 로마제국의 보편적 군주 지배 체제는 정치적일 뿐 아니라 문화적이기도 했다. 이것은 그리스도교 교회의 제도뿐만이 아니라 교리 사상 형성에도 지대한 영향을 주었다.
“제1장_ 초대 그리스도교 사상 형성 배경” 중에서

이그나티우스는 “그리스도의 살”이라는 표현으로 떡이 실제적으로(physically) 그리스도의 살이 되었다는 것을 주장하려고 했다고 하기보다는 실재론적 표현을 통하여 성찬이 그리스도인의 삶에 필수적이며. 이것을 통하여 그리스도와의 연합(특히 그의 고난에의 참여), 교회의 일치 그리고 사탄의 세력을 파괴하는 것을 강조하려고 했던 것 같다. 우리는 그의 성찬 이해에서 일치와 조화를 위한 성찬, 평화를 위한 성찬의 개념을 읽는다. 이그나티우스의 성찬 이해에서 후대의 상징주의나 실재론은 찾을 수 없을 것 같다.
“제2장_ 사도 교부들의 신학” 중에서

2세기 헬라 변증가들은 헬라 문화권에서 그리스도교의 인간 이해를 변호해야 했다. 그러나 변증가들은 인간과 동물의 구별에는 큰 관심이 없었던 것 같다. 그들의 인간 이해는 하나님의 피조물로서 인간과 창조주 하나님과의 관계에 집중되었다. 변증가들에 의하면 하나님은 인간을 자유하게 창조하였기 때문에 인간은 하나님의 계명을 지킬 수 있다. 즉, 타락하도록 자유를 준 것이 아니라 하나님의 명령을 따르도록 자유를 주었다는 것이다. 그러나 인간은 하나님의 계명을 어기고 타락하여 죽음의 종이 되었다. 그런데 믿음과 회개를 통하여 인간은 하나님께로 향하는 자유의 결단을 할 수 있다고 한다. 여기서 인간의 자유는 빗나갈 수 없는 인간 자질의 요소로 나타난다. 인간에게 가장 필요한 것은 선한 자를 보상하고 악한 자를 징벌하시는 하나님의 목적을 알게 하는 신적 계시다.
“제3장_ 헬라 변증가들의 신학” 중에서