논술 주제로 자주 출제되는 철학의 근본 물음과 대답 70

머리말

01 인간
: 다양한 인격을 가진 행위 주체
02 사회
: 구조화된 집단
03 국가
: 정당한 폭력 행사의 독점적 주체
04 공동체
: 사회적 결사체
05 세계
: 실재를 다루는 공간
06 권력
: 물리적 강제력을 가능케 하는 힘
07 권위
: 권력 사용의 적법성
08 규범
: 도덕·윤리를 포괄하는 가치 규준
09 정치
: 권력 투쟁의 장
10 대중문화
: 대중매체에 의해 상품화된 문화
11 민주주의
: 다수의 지배
12 민족
: 공동체 의식을 가진 집단
13 군중
: 양면성을 지닌 존재
14 자아(나)
: 정체성과 동일성의 주체
15 이성
: 인간 고유의 특성
16 실존
: 인간 존재의 본질
17 자유의지
: 스스로 선택하는 힘
18 구조
: 부분과 전체의 관계
19 정의
: 공정의 가치
20 자유
: 천부적 인권의 핵심 요소
21 평등
: 분배 정의의 담론
22 역사
: 사실과 해석
23 이데올로기
: 관념·이념·이상·가치관·세계관
24 이상사회
: 유토피아
25 제도
: 규범적 양식의 복합체
26 타자
: 거울에 비친 자아
27 지식/앎
: 지성의 결정체
28 기술
: 인간 존재의 다른 이면
29 인식
: 이해하는 행위
30 본질
: 참되고 가치 있는 존재
31 보편
: 사물 일체의 공통된 성질
32 관념
: 사고의 내용
33 실체
: 사물의 근원·본질
34 실재
: 사물과 현실의 참모습
35 존재
: 실재·실체·본질·실존
36 지각
: 감각적 인식 작용
37 비판
: 건강한 판단력
38 진리
: 철학적 반성
39 정신
: 영혼·의식·지성·사유·이성
40 신체
: 물질성과 정신성의 양가성을 지닌 존재
41 물질
: 물리적 실체
42 가치
: 윤리학과 경제학의 핵심 개념
43 개념
: 인식과 사고의 틀
44 논리
: 판단의 진술
45 범주
: 인식과 사유의 틀
46 언어
: 인간 고유의 소통 도구
47 동일성
: 자아동일성 ·자기정체성
48 인과율
: 원인에 대한 물음
49 모방과 재현
: 미메시스
50 변증법
: 진리에 도달하려는 대화 기법
51 방법론
: 철학적 탐구의 길
52 예술
: 아름다움의 추구
53 삶
: 인간 존재의 궁극
54 관용
: 다른 의견을 가질 권리
55 공감
: 타자의 윤리를 실천하는 도덕 감정
56 명예
: 타인으로부터의 평판
57 선·악
: 도덕적 가치판단의 양면성
58 아름다움
: 미의 본질
59 사랑
: 에로스·아가페·필리아
60 행복
: 좋은 시간
61 고통
: 좋은 삶에 대한 감각의 상실
62 불안
: 인간 실존의 확인
63 욕망
: 인간 본유 감정
64 폭력
: 무절제한 힘의 남용
65 죽음
: 삶의 일부
66 소외
: 외화·물화
67 이타주의
: 사회적 책임의식
68 차이
: 다양성의 가치
69 시간
: 물질의 생성과 소멸 과정
70 공간
: 물질 존재 및 자연 현상 생성 영역

[부록] 용어 해설

��정언명령 ��무의식 ��이상 국가 ��타자의 윤리 ��상호주관성 ��세계-내-존재 ��규율 권력 ��프래그머티즘(실용주의) ��이데아 ��이익 평등 고려의 원칙 ��프로슈머 ��아우라 ��심의 민주주의 ��이마쥬 ��철학적 좀비 ��퀄리아 ��물리주의 ��절대정신 ��도구화된 이성 ��해체 ��공정으로써의 정의 ��헤겔의 ‘인륜’ ��바르트의 ‘신화’ ��타인의 얼굴 ��게티어 문제 ��생철학 ��로고스, 파토스, 에토스 ��타블라 라사 ��기투와 피투 ��단순 관념과 복합 관념 ��노에시스와 노에마 ��실존주의 ��보편논쟁 ��카테고리 착오 ��베이컨의 ‘이돌라(우상)’ ��개념의 ‘정의’ ��언어 행위론 ��기표와 기의 ��논리실증주의 ��언어게임 ��과학철학 ��판타 레이 ��불확정성 원리 ��모나드 ��영원회귀 ��사단 ��오이디푸스 콤플렉스 ��예술 비평 ��건강한 이기심 ��개념의 ‘종차’

‘세계’는 가장 넓은 의미로는 우주를 좁은 의미로는 하나의 태양계를 뜻한다. 가장 좁은 의미로는 지구와 같은 뜻이다. 철학적으로 세계라고 할 때는 실재를 이루는 모든 것을 지칭하는 우주와 동일한 뜻이라고 할 수 있지만, 단지 물질적 자연계만이 아니라 인간과 그를 둘러싼 사회도 포함한다. 세계관은 이 세계를 바라보는 눈, 즉 ‘세상을 보는 관점’을 지칭하는 말이다. 어떤 지식이나 관점을 가지고 세계를 근본적으로 인식하는 방식이나 틀이 곧 ‘세계관’이다. 세계관은 자연철학, 즉 근본적이고 실존적이며 규범적인 원리와 함께 주제, 가치, 감정 및 윤리를 포함한다. 세계관은 바꾸거나 고칠 수는 있어도 완전히 벗어버릴 수 없는 안경과 같아서, 누구나 세계관을 통해 가시적 또는 비가시적 세계를 보고 인식하게 된다. 세계관에는 세계 및 인간의 생성·발전, 인간 생활의 본질·의의 등과 관련한 다양한 견해와 함께, 철학적·자연과학적·사회적·정치적·윤리적·미적 가치에 관한 폭넓은 소감을 포함한다. 이 가운데에서도 철학적 견해가 기본적인 위치를 차지하는데, 철학에서의 근본 문제에 의해 관념론적 세계관과 유물론적 세계관의 대립과 같은 세계관의 기본 성격이 정해진다.

규범은 ‘도덕’과 ‘윤리’를 포괄하는 개념이다. 규범이라는 개념은 사회에서 결정한 관습적인 약속이라는 의미로 쓰이는 것이 일반적이지만, 개인의 도덕적인 판단도 포함되어 있다. 우리가 무엇을 해야 하고 무엇을 하지 말아야 하는지를 판단하는 데는 다음 두 가지 측면이 개입한다. 개인의 규범적 판단인 ‘도덕’과 사회적 도리인 ‘윤리’가 그것이다. 도덕과 윤리는 때로 일치하지 않을 수도 있으며, 규범은 도덕과 윤리를 모두 포함하는 상위 개념이라 할 수 있다. 규범은 법칙(도덕률)과 비교하여 생각할 수 있다. 규범과 법칙은 둘다 그 어떤 보편적이고 필연적인 관계이지만, 법칙이 대상 그 자체인 것에 비해 규범은 어떤 일정한 가치나 목적에 도달하기 위해서 인식 주관인 개인이 마땅히 따라야 할 규준이다.

보드리야르는 대중매체가 만들어낸 ‘기호(記號)’를 먹고 사는 현대사회를 분석한 철학자이다. 그는 현대 사회를 소비를 따라 확장하고 발전하는 ‘소비사회’로 규정했다. 소비사회에서 중요한 것은 상품의 사용가치나 교환가치가 아니라 사회적으로 의미가 부여된 ‘기호 가치’다. 상품이 넘쳐나는 시대에 사람들을 욕망하게 만들려면 단순한 사용가치만으로는 안 된다. 상품의 기호, 즉 이미지, 감성, 구별 짓기, 지위 표시, 유행, 사회 코드 등과 같은 요소들이 상품을 감싸고 있어야 한다. 보드리야르에 따르면, 현대에서 소비는 단순히 물건 자체를 구매하는 것이 아니라, 물건이 재현하는 ‘기호’, 즉 기호 가치를 구매하는 행위다. 대중문화가 조장하는 소비사회에서 욕망은 바로 ‘차이’에 대한 욕망으로, 자기를 남과 구별 짓는 기호로써 사물을 소비하게 만든다. 사람들이 물건 대신 기호를 욕망하며 소비할수록 대중매체의 영향력은 커 간다. 보드리야르는 합리적인 소비자가 된다는 것은 문화산업에 맞서 주체적인 삶을 유지한다는 것을 의미하며, 이를 위해서는 대중매체가 만들어내는 상징화된 이미지(즉, 기호)를 올바로 직시해야 한다고 주장했다.