교육혁명가 파울로 프레이리

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책을 내며

프롤로그 : 프레이리 교육학, 어떻게 읽을 것인가?

1부 프레이리 교육학의 형성과 전개 과정

01 프락시스 교육론의 형성 원리와 사상적 시기 구분
프락시스 교육론의 형성 원리
프레이리 교육론의 사상적 시기 구분

02 초기 교육사상(1946~1964) : 군부 쿠데타 이전 문해교육
브라질의 현실과 교육
문해교육 방법의 고안
문해교육 방법의 적용과 성공
초기 교육사상의 특징

03 전환기 교육사상(1964~1979) : 망명기 문해교육과 탈문해교육
칠레로의 망명 : 사회변혁을 위한 문화활동으로서의 교육
제네바와 아프리카에서의 활동 : 문화혁명으로서의 민중학교 건립
전환기 교육사상의 특징

04 후기 교육사상(1979~1997) : 브라질 귀환 후 학교교육 재건
상파울루시 교육감으로 취임 : 브라질 공교육 개혁
퇴임 후 저술활동 : 포스트모더니즘의 비판적 수용과 보편 윤리의 모색
후기 교육사상의 특징

2부 프레이리의 교육－정치담론

05 교육학에서의 정치담론 지형

06 프레이리의 ‘교육의 정치성’ 개념
교육의 범주화 문제 : 학교교육과 교육작용
정치성의 중의적(衆意的) 해석 문제 : 재생산성과 저항성
교육의 정치성 : 교육작용의 비중립성과 저항

07 프레이리의 사회변혁 방법론
변혁의 대상 : 시민사회와 정치사회의 구분
변혁의 방법 : 정치의 교육화를 통한 문화정치
변혁의 주체 : 지식인으로서의 교육자와 민중

08 프레이리 교육－정치담론의 비판적 고찰
교사 중심적인 개념화가 지닌 난제
이데올로기, 지식, 문화 사이의 불명료한 구분
저항 및 변혁 대상의 모호한 개념화

3부 프레이리 교육학의 현대적 수용

09 사회변혁론으로서 비판적 교육학 정립과 과제

10 교육현장 민주화를 위한 교육개혁론에의 기여

프레이리 연보
참고 문헌

교육은 정치적인 이해관계와 완전히 분리된 신성 영역, 다시 말해 절대 불변의 진리를 고스란히 넘겨주는 중립적이고 순수한 전달 작용일 수 없다. 그렇기에 프레이리 교육론을 기반으로 발전한 비판적 교육학을 ‘무비판적’으로 평가절하하거나, 이 이론을 순전히 교육방법론적으로만 수용하려는 태도는 특정 계급의 이데올로기를 가진다고 볼 수밖에 없다. 물론 ‘무비판적’이라는 잣대가 프레이리 교육론을 수용하고 옹호한다 해서 묵인될 수 있다고 주장하는 것은 아니다. 오히려 프레이리 교육론이 가지는 이론적 모순이나 한계를 온정주의적으로 은폐하려는 어떤 이데올로기와도 결연히 단절하고, 그의 교육이론에 대한 철저한 개념 연구를 수행코자 한다. 프레이리 교육학에 대한 편견이나 왜곡은 그에 대당하는 선전을 통해서가 아니라, 프레이리의 교육론 자체를 관통하며 이론적 논리구조를 성립시키는 기본 개념의 의미를 적실히 밝히는 작업을 통해 불식되어야 한다고 믿는다. －‘책을 내며’ 중, xiii~xiv쪽

비판적 교육학파의 선구자인 프레이리는 자신의 교육이론을 ‘학교’라는 국가교육기관을 토대로 형성하지 않고, 자발적인 ‘민중조직’(문화모임)을 기반으로 발전시킨 제3세계 민중교육자였다. 그는 자신의 이론의 토대인 사회정세가 변함에 따라 ‘학교교육’을 논의에 포섭해 교육론을 재조직하고 확장시킨, 다소 독특한 관점을 취한다.

프레이리는 교육실천 이력을 기반으로 자신의 교육론을 거듭 재구성했다. 이러한 그의 독특한 교육론은 저항이론이 지닌 한계를 해결할 대안을 담고 있으며, 이로 인해 이론 자체 내 논리성이 다소 결여된 이중적인 성격을 띠고 있어 흥미롭다. 프레이리 교육론의 핵심이자 비판적 교육학의 정립 근거인 ‘교육의 정치성’ 개념을 고찰하는 것은 그가 지칭하는 ‘교육’의 범주가 어디까지고, 이 범주에서 교육이 가지는 정치적 ‘본성’(‘성격’이 아닌)이 어디에서 연원하는지, 과연 교육이 새로운 사회로의 변혁을 가능케 하는 요인으로 작용하는지를 가늠하는, 저항이론에 결핍된 분석 과정을 거치게 만든다.