문화 이해를 통한 영어교육

I 문화란 무엇인가
1. 문화의 정의
2. 문화학
3. 문화의 다양성 및 차별성

II 언어와 문화
1. 언어 기호
2. 언어와 사고
3. 언어 행위
4. 서사(敍事) 행위(Story-Telling)

III. 문화 이해
1. 문화간 소통
2. 문화이해
3. 문화 간 의사소능력의 발달
4. 문화적응

IV. 문화 중심 외국어 교육
1. 외국어 교육에서의 문화
2. 문화산물
3. 문화행위
4. 문화의식
5. 문화집단과 개인
6. 언어, 문화 공유의 매개체

V. 문화 소재 영어 수업활동

참고문헌
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머리말

언어의 장벽이 무너지고 있다. 세계 각 지역의 고유한 언어가 소통과 교류의 장벽이던 시절이 있었다. 그러나 영어가 국제어로 등장하였다. 각 지역의 언어를 학습할 필요가 줄어들었다. 영어, 하나의 언어로 소통을 하고자 하는 무언의 동의가 이루어졌다. 이제 다른 의미로 언어 장벽이 무너지고 있다. 과학 기술의 발달로 자동 통번역이 가능해지고 있다. 앞으로 가까운 장래에 거의 완벽한 자동 통번역이 가능해질 것이다. 이는 전 세계인의 소통과 교류를 활성화 할 것이다.
자동 통번역 시스템은 언어의 장벽만을 직접적으로 제거할 수 있을 뿐이다. 사람이 사람을 알아간다는 것은 매우 복잡한 과정을 거친다. 언어만이 변수가 아니다. 물론 언어가 그 과정의 중요한 매개체이다. 소통과 교류는 이해와 신뢰 구축과정이다. 이해와 신뢰를 위해서는 상대방의 경험, 생각, 일상 패턴을 공유해야 한다. 문화란 그런 과정을 경험하는 데에 접점을 제공하는 개념이다. 이를 개인에서 집단으로 확대해보자. 집단 간의 소통과 교류는 서로의 문화 이해 과정이 필수적이다. 그리고 개인은 언어 구사 능력뿐만 아니라 소통지능을 갖추어야 한다. 소통지능은 경험과 훈련을 통해 높아진다. 문화 간의 소통지능을 높이기 위해 많은 문화를 경험해야 한다.
이제 외국어 교육은 언어 장벽 제거가 목적이 아니다. 외국 문화 이해가 목적이고, 문화 이해를 바탕으로 한 소통이 목적이다. 따라서 문화 이해를 중심으로 한 외국어 교육이 이루어져야 한다. 영어교육도 마찬가지이다. 영어권 국가를 중심으로 국제화가 이루어졌다. 여러 면에서 문화가 유사해졌다. 하지만 그래도 유사함 속에 차이가 있다. 차이는 갈등과 오해의 여지를 만든다. 이 책은 문화 소재를 중심으로 영어를 교수.학습하는 이론과 방법에 관한 책이다. 1장에서는 문화에 대한 일반적인 개념들을 소개한다. 2장에서는 언어와 문화 간의 관계를 다룬다. 3장에서는 문화 간 의사소통에 대해 논의한다. 4장에서 이 책에 영감을 준 Moran(2001)에서 정리한 외국어 교육에 있어서 문화의 의의를 소개한다. 끝으로 5장에서는 간략히 정리한 20개의 문화 소재 영어 수업활동을 제공한다. 이 책이 영어나 외국어를 가르치는 교사들과 미래의 교사들에게 도움이 되길 바란다. 본 저서가 나올 수 있게 도움을 준 분들이 있다, 경기도 교육청 영어교사 연수에 참여한 교사들, 그리고 아주대학교 교육대학원 영어교육전공 개설 <영미문화> 과목을 수강한 대학원생들에게 감사를 표한다. 몇 년간 그들과의 수업에서의 상호작용과 활동 개발 과제 등이 본 저서에 일부 녹아들어 있다. 본 저서를 말끔하게 다듬어 준 한국문화사 편집진, 그중에서도 필자들과 직접 소통하며 많은 애를 쓰신 김태균님께 감사드린다. 끝으로 집필 기간에 많은 응원을 해준 필자들의 가족들에게도 고마움을 전달하고 싶다.

기능주의 이론
기능주의(Functionalism)는 사회를 구성하는 각각의 요소들이 나름대로 기능을 행하여 사회 체제를 만들어낸다고 주장한다. 이 과정에서 사회는 문화를 기반으로 존재를 하는데, 그 이유는 사회에서 벌어지는 모든 일이 문화 규범의 지배를 받기 때문이다. 사회 구성원들은 사회활동을 하면서 가치판단을 하고, 이 과정에서 화 규범이 작동한다. 구성원들은 집단 전체가 공유하는 가치 기준에 근거해서 사회를 유지하고 변화시키는 방식으로 그들의 욕구를 충족시킨다.
위와 같이 기능주의에서는 공유된 가치가 핵심이 된다. 예를 들어, 우리나라에서는 교육이 매우 중요한 가치로 자리 잡고 있고, 교육과 연관되어있는 문화적 요소들, 즉 각종 제도나 기관, 또는 교육과정이나 교재 등의 구성 요소가 궁극적으로 핵심가치를 지키는 방식으로 연결되고 작동된다. 기능주의에서 교육은 개인이 사회질서 유지를 위한 지식과 규범을 배우는 기회를 제공하는 장이며, 균등한 교육을 통해 사회 모순을 해결하고 누구에게나 평등한 기회를 제공하는 수단이다. 우리나라의 교육에서 여러 구성 요소 중 제도가 가장 강력한 요소로 작동한다. 그 이유는, 교육이 위에서 언급한 목적과 기능을 갖기보다는, 좋은 교육이 일류대학을 진학하여 세속적인 성공을 거두어 행복이 보장되는 수단이라고 보기 때문이다. 그러기에 대학입시제도가 교육이라는 가치 체계에서 가장 강력한 하위 요소가 되며 다른 요소들을 압도하는 부작용이 생겨난다. 이 경우 기능주의에서 이야기하는 각 구성 요소로 연결된 건강한 작동 시스템이 무너지게 된다.
문화에 대한 기능주의적 관점의 전제는 문화 요소들의 균형 잡힌 기능과 사회구성원들의 합목적적인 합의에 의한 공유다. 따라서 특정 문화를 파악하고자 할 때는 그 문화의 각 요소의 균형 잡힌 기능과 구성원들의 상호작용이 매우 중요하다고 할 수 있다.

갈등 이론
기능주의 이론이 사회구조의 불평등성을 제거하고자 한다면, 갈등이론은 오히려 인종, 성, 계층, 나이나 세대 등과 같은 대립 구분들 때문에 어쩔 수 없이 권력관계가 존재하고, 따라서 우리 사회는 불평등할 수밖에 없다고 주장한다. 갈등이론에서 문화란 구분 장벽에 따른 대립 집단들 중 특정 집단을 위한 혜택에 저항하는 갈등의 장으로 정의된다. 예를 들어, 인류 역사에서 남성의 권력이 더 강한 사회구조에서 여성들에 대한 차별과 부당한 대우가 만연했었는데, 최근에는 남성이 받아온 불평등하고 불공정한 혜택에 도전하는 여권 운동이 활발하다. 이와 같은 남성과 여성의 집단적 갈등과 갈등 해결 과정이 한 사회의 문화적 양상을 규정하는 기준이 될 수 있다.
불평등성은 문화 가치 체계 속에서 작동하여 문화 규범이 특정 집단에 더 유리하게 작동하는 상황을 만들곤 한다. 남성 우월주의 사회에서는 여성의 참정권이 보장되지 않았고, 따라서 기득권층으로서의 남성이 정치적, 경제적 이익을 얻게 되었다. 남성 집단은 그런 기득권을 위해 여성을 억압하는 사회구조를 유지하고자하며, 여성은 억압의 구조를 타파하기 위한 노력을 한다. 갈등 이론에서 주목하는 것은 특정 집단이 얻는 물질적, 경제적 혜택이며, 이와 관련된 불평등한 권력 체계는 결국 사회 문화 전반에 영향을 미친다고 보고 있다. 예를 들어, 교육의 혜택을 받지 못하게 된 집단이나 첨단 과학 기술을 경험하기 어려운 환경에 있는 집단은 물질적, 경제적 혜택에서 소외되며 사회변화에 적응하기 어렵게 된다. 결론적으로 갈등이론은 기능주의와는 대조적으로 불평등성을 인정하면서, 갈등과 이를 해결하기 위한 투쟁이 문화적 가치를 구성한다고 본다.