제임스 몽고메리 보이스의 성탄절 메시지

추 천 사 (진재혁 박사, 지구촌교회 담임목사) 5
추 천 사 (이희성 박사, 총신대학교 구약학 교수) 6
서 언 8
저자 서문 11
역자 서문 15

예수 그리스도와 성탄절
1. 예수 그리스도에 의한 성탄절 이야기 21
2. 이는 어떤 아이인가? 37

동정녀 탄생과 성탄절
3. 동정녀 탄생과 역사 57
4. 동정녀 탄생에 대한 마태의 증언 75
5. 족보들 93
6. 동정녀 탄생과 기독교 신앙 111

첫 번째 성탄절
7. 구유 속의 왕 131
8. 빈 방 없음 151
9. 성탄절을 기다린 사람들 167
10. 성탄절을 발견한 사람들 183
11. 신앙의 예물들 203
12. 다른 길로 돌아가는 것 219

성탄절의 사람들
13. 시므온의 시편 241
14. 성탄절의 보잘것없는 사람들 255
15. 성탄절을 기념하는 방법 271
16. 말할 수 없는 선물 291

마태의 족보는 아브라함으로부터 시작하여 그리스도까지 역사를 따라 내려온다. 이는 다윗까지 14세대에 걸쳐 아브라함의 후손들을 그리고 바빌론 포로까지 14세대에 걸쳐 다윗의 후손들을 추적한다. 그런 후에 마리아의 남편인 요셉의 아버지, 야곱까지 14세대의 후손들을 추적한다. 반면에 누가는 마태와는 반대로 거꾸로 거슬러 올라간다. 그는 요셉으로부터 시작하여 다윗까지 그리고 아브라함에까지 이른다. 그러나 누가는 거기서 멈추지 않고 아브라함을 넘어 “하나님의 아들”이라고 칭하는 아담에까지 이른다.
그런데 문제는 마태와 누가가 각각 요셉을 두 다른 가계의 후손이라고 주장한다는 것이다. 누가는 요셉이 헬리의 아들이라고 주장한다(눅 3:23). 이와는 대조적으로 마태는 야곱의 아들이라고 말한다(마 1:16).
“예수께서 가르치심을 시작하실 때에 삼십 세쯤 되시니라 사람들이 아는 대로는 요셉의 아들이니 요셉의 위는 헬리요”(눅 3:23).
“야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았으니 마리아에게서 그리스도라 칭하는 예수가 나시니라”(마 1:16).
당연히 둘 다 동시에 사실이 될 수 없다

문제는 “누군가가 그리스도인이면서도 동정녀 탄생을 부인할 수 있느냐”가 아니었다. 문제는 간단히 말하면, “사람이 동정녀 탄생을 거의 믿지 않는데 여전히 그리스도인일 수 있느냐?”였다. 내 생각에는 사람이 예수님의 동정녀 탄생을 거의 믿지 않는다 해도 그리스도인이 될 수 있다. 그리고 진짜 질문은 “동정녀 탄생이 그리스도인이 되기 위해서가 아니고 기독교를 위해서 필수적이냐?”이다. 바로 이러한 질문에 대하여 우리는 강조하여 “분명히 그렇습니다!”라고 답해야 한다.

황금은 그리스도의 왕권을 의미하고 유향은 그분의 삶의 완전함을 의미한다. 그리고 몰약은 그분의 죽음을 의미한다. 몰약은 주로 시체를 방부 처리하는 용도로 사용되었다. 고대 세계에서 몰약은 몇 가지 다른 용도로 사용되기도 했다. 다른 용도 중 하나가 여기서 특별히 중요하다. 그 용도는 예수 그리스도가 거절하신 것이었다. 마가복음 15:23과 요한복음 19:30은 실제로 우리에게 어떤 영적인 것을 가르치고 있다.
“몰약을 탄 포도주를 주었으나 예수께서 받지 아니하시니라”(막 15:23).
“예수께서 신 포도주를 받으신 후에 이르시되 다 이루었다 하시고 머리를 숙이니 영혼이 떠나가시니라”(요 19:30).
이 구절들 속에는 우리가 몰약의 부가적인 용도를 알 때 감지할 수 있는 모순이 들어 있다. 마가복음 15:23에서 우리는 그리스도가 십자가에 달리셨을 때 십자가형을 시행한 병사들이 그분께 몰약이 섞인 포도주를 주었고 그분은 그것을 거부하신 사실을 본다. 반면에 요한복음 19:30에서 우리는 나중에 다시 포도주가 제공되었을 때 그분이 그것을 받으셨음을 본다. 두 사건 사이의 차이는 무엇인가? 차이는 바로 첫 번째의 경우 고통을 완화시키는데 도움을 주는 몰약이 포도주에 섞여 있었다는 것이다. 예수님은 고통과 죽음이 가져다 주는 모든 것을 견디시기 원하셨기 때문에 몰약을 탄 포도주를 받지 않으신 것이다.