가톨릭 신학을 소개합니다

들어가는 말 _6

기초신학
신학하기 – 정희완, 허찬욱, 전형천 _10
기초신학 - 박용욱 _28

성경신학
구약성경 - 강수원 _64
신구약 중간기 문학 - 송혜경 _89
신약성경 - 염철호 _121
성경 읽기의 역사 - 박병규 _165

역사신학
교회사 - 김태형 _188
교부학 - 조세근 _208

조직신학
신론 - 전형천 _230
그리스도론 - 정희완 _252
성사론 - 조현권 _274
교회론 - 신성원 _308
영성신학 - 김영훈 _327
마리아론 - 김진조 _350
윤리신학 - 최성욱 _376
생명윤리 - 권병일 _397

실천신학
전례학 - 최치원 _438
교회법 - 곽종식 _461
사목신학 - 강영목 _483
제2차 바티칸 공의회의 정신과 가르침, 그리고 수용 - 최현순 _500
사회교리 - 이동화 _532
생태신학 - 송영민 _560

철학
동양철학 - 최성준 _590
서양철학사 - 허찬욱 _616
대승불교 - 최동석 _638

명사로 ‘신학이란 무엇인가?’라고 물을 때와, 동사로 ‘어떻게 신학할 것인가?’라고 물을 때, 그 접근 방향은 분명히 다르다. 신학이 무엇인지 명사적으로 물으면, 신학의 의미는 하나로 고정되기 쉽다. 고정된 의미는 경직되고 퇴색되어 버릴 가능성이 크다. 우리는 무엇이 신학이고, 무엇이 신학이 아닌지에만 천착하게 될 것이다. 그러나 ‘어떻게 신학할 것인지’ 동사적으로 묻는다면, 우리의 ‘신학하기’는 한층 열린 지평에서 세상과 마주할 수 있다. 신학하기는 스스로 문제를 제기하고, 신앙적 성찰을 통해 그 문제를 어떻게 해결해나갈 것인지를 묻는 일이다. 그래서 더 적극적이고 역동적으로 문제를 풀어갈 수 있다. 동사로 질문하면, 구체적 실천을 고민할 수 있다.

“신약은 구약에 감추어져 있으며 구약은 신약 안에서 드러난다In Vetere Novum lateat et in Novo Vetus pateat”는 아우구스티노 성인의 말은, 구약성경과 신약성경의 상호 보완적 관계를 잘 설명한다. 구약성경은 신약성경의 구세사적 사건들의 예표가 되는 많은 사건과 증언을 담은 보고寶庫인 동시에, 신약성경의 결정적인 계시 진리의 조명 안에서 온전한 의미를 드러낸다. 그리고 신약성경 또한 창조로부터 예수 그리스도의 탄생까지 이어오는 구약성경의 구세사와 구원 경륜 안에서, 즉 ‘약속과 성취’의 흐름 안에서 이해하고 설명되어야 한다는 사실 또한 분명하다.

신약성경의 모든 주제는 예수에게 맞추어져 있다. 특히, 예수의 강생·공생활·죽음·부활·승천·성령강림 등 다양한 주제 가운데 가장 중요한 주제는 죽음과 부활이다. 예수의 죽음은 세상의 모든 죄를 없애는 대속의 죽음으로 하느님은 당신 아들의 십자가상 죽음을 통해 세상 모든 이의 죄를 없애셨다는 것이 복음의 핵심 내용이다. 그래서 네 복음서는 모두 예수의 죽음과 부활이라는 사건을 중심으로 이루어져 있고, 사도 바오로 역시 복음을 이야기할 때 예수의 죽음과 부활을 중심으로 이야기한다.