구세사 산책

저자의 말 _10

1. 창조 질서와 하느님의 거처(창세 1,1-2,4ㄱ; 시편 104,3 등) _12
2. 안식일 _23
3. 에덴동산: 실낙원, 되찾은 파라다이스(창세 2-3장) _32
4. 카인과 아벨, 그리고 에덴의 동쪽(창세 4,1-16) _48
5. 카인의 후손 라멕과 셋의 후손 라멕(창세 4,17-24; 5,25-31) _56
6. 바벨탑과 하늘의 문 _68
7. 아브라함 계약과 하느님에 대한 사랑(창세 15; 17장) _77
8. 소돔과 고모라(창세 18,16-19,29) _87
9. 롯의 아들 모압, 모압 여인 룻(창세 19,30-38; 룻기) _96
10. 사라, 레베카: 나의 누이, 나의 신부여(창세 12,13; 20,2; 26,7) _105
11. 이사악 번제 사건과 인신제의 악습(창세 22,1-19) _113
12. 에사우와 에돔 _122
13. 야곱의 변모: 베텔에서 마하나임까지(창세 28-33장) _130
14. 이집트로 내려간 요셉(창세 37-50장) _140
15. 야곱의 유언(창세 49장) _152
16. 모세 1: 이스라엘 예언의 시작 _173
17. 모세 2: 피의 신랑(탈출 4,24-26) _182
18. 갈대 바다의 기적(탈출 14장) _192
19. 계약 궤(탈출 25,10-22) _202
20. 금송아지 배교 사건(탈출 32장) _213
21. 음식 규정(레위 11장) _220
22. 희년법(레위 25장) _231
23. 질투에 관한 법(민수 5,11-31) _242
24. 도피 성읍과 제단 뿔(민수 35,9-34; 신명 19,1-13; 여호 20장 등) _252
25. 신앙의 도구들: 옷 술과 성구갑, 메주자의 기원(민수 15,38; 신명 6,8-9; 11,18.20; 22,12) _262
26. 이스라엘의 삼대 명절 _272
27. 광야에서 일어난 시험 _283
28. 불 뱀 사건(민수 21,4-9) _294
29. 이방 예언자 발라암(민수 22-24장) _303
30. 피느하스와 영원한 사제직의 계약(민수 25장) _313
31. 여호수아, 요르단강을 건너다(여호 3장) _324
32. 주님 군대의 장수(여호 5,13-15) _334
33. 예리코에서 일어난 일 _345
34. 예리코 정복을 신호한 뿔 나팔 소리(여호 6장) _354
35. 하느님의 이름으로 선포된 축복과 저주(여호 8,30-35) _364
36. 기브온인들의 구원(여호 9,1-10,15) _374
37. 여푼네의 아들 칼렙, 접붙여진 올리브 가지(여호 14,6-15; 15,13-20) _383
38. 정복하지 못한 땅: 필리스티아! 팔레스타인?(여호 13,1-7) _393
39. 스켐 계약(여호 24,1-28) _403
40. 공정과 정의의 하느님 _413

부록1. 편도나무와 복숭아나무 _424
부록2. 향백나무와 겨자나무 _432
부록 3. 포도나무와 무화과나무, 이스라엘 백성의 표상 _442

미주 _451
참고 문헌 _466

두드러진 차이점은 다음과 같다. 첫째, 마르둑은 신들을 위하여 천지를 만들었고 인간의 창조 역시 신들의 노동을 대신하게 하려는 목적에서였다. 그에 비해 하느님은 피조물들을 위하여 세상을 창조하셨기에 창조의 중심에는 ‘신’이 아닌 ‘피조물’이 있다. 둘째, 마르둑은 혼돈의 물과 전쟁하여 그를 꺾고 세상을 창조하였다. 그에 비해 하느님은 누구도 꺾으실 필요 없는 유일신으로서 세상을 창조하셨다. 곧 창세 1장에는 전쟁 모티프가 빠져 있고 물은 중립적 존재로 등장한다.

에덴동산은 성경에서 마지막 시대에 도래할 이상적인 이스라엘의 청사진으로도 기능하였다. 독일 학자 헤르만 궁켈은 이를 ‘마지막 때Endzeit’는 항상 이상적인 ‘처음Urzeit’으로 되돌아간다는 이론으로 설명하였다. 이런 회귀 모티프는 이사야서에 대표적으로 나타난다. 11,1-9은 다윗의 후손 메시아가 세워지는 날, 세상에 일어날 화해에 대해 예고한다. 65,25에서는 새 창조가 이루어지는 날(17절) 인간과 짐승 사이의 적대감이 사라지고 에덴에서처럼 모든 생명체가 평화롭게 공존하리라는 신탁을 전달한다.

기원후 1세기 요세푸스의 저서 《유다 고대사》(1,74)에는 노아가 사람들에게 회개를 촉구하였다는 기록이 나온다. 이에 따르면 노아는 회개를 촉구하고 심판이 닥쳤음을 알리는 구실을 했으므로 그리스도의 예형이 된다(루카 17,26-27 참조). 노아는 종말의 재앙에서 살아남아 인류를 구하고 하느님과의 화해를 이끌어낸 인물이기도 하다. 그래서 1베드 3,18-22에서는 노아가 물의 재앙을 극복했듯이 그리스도인들도 물로 받는 세례로써 죽음의 세력을 물리치고 새로운 세상을 시작할 수 있다고 풀이하였다. 노아의 방주는 세상 속을 항해하는 교회의 상징이 되어준다. 홍수 물이 말랐는지 확인하려고 노아가 날려 보낸 비둘기는 성령의 예표다. 예수님이 세례 받으실 때도 성령이 비둘기의 모습으로 물 위에 임하였다.