활인심방

조선 전기를 대표하는 유학자. 평생 이학 연구와 실천에 힘을 기울여 동아시아 이학사의 이정표가 되었다. 문과에 급제하여 관직에 종사하다 일찍 물러나 서당을 짓고 이학 연구와 후학 양성에 힘을 기울였다. 『주자서절요』 『송계원명이학통록』 『계몽전의』를 편찬하여 이학을 밝혔고, 『연평답문』 『심경부주』를 활용하여 수신에 힘을 기울이면서 『자성록』을 남겼다. 만년에 조정의 거듭된 요청에 따라 예조판서, 대제학 등을 역임하면서 「무진육조소」와 『성학십도』 등 정책과 학문 양쪽으로 선정의 방략을 건의했다. 문하에서 김성일·유성룡·정구·조목·이덕홍 등 후일 영남학파를 이룬 주요 학자들이 배출되었고, 기대승·성혼·이이 등 당대 조선의 학자들 대부분이 이황의 학문과 덕행을 모범으로 삼았다. 이후 조선과 동아시아의 유학 발전에 크게 기여했고, 현대에도 계속 재성찰되고 있다. 별세 뒤 도산서원이 건립되어 향사되었고, 문묘에 종사되었다.

서울대 법과대학 법학과를 졸업하고 현재 퇴계학연구원 연구위원으로 있다. 역주로는 『참동계천유』, 『혜명경』, 『태을금화종지』, 『퇴계철학입문』, 『성명규지』, 『활인심방』, 『퇴계선생언행록』 등이 있고, 편저로는 『성인의 길을 밟는다』, 『심각한 농담』, 『퇴계선생에게서 배우는 인생의 지혜』가 있다. 논문으로는 「易原理與最高善」, 「人 자체를 통한 三敎間 交流」, 「硏究道敎內丹的三敎合一觀之必要性」, 「易의 原理와 心性觀」, 「性命雙修槪觀」, 「知識社會와 儒學修養論」, 「退溪的理數易學」, 「周易參同契와 中國道敎의 상관관계 小考」, 「儒家心性修養法 分類案」 등 다수가 있다.