새비지 시스템

1장 비교의 프런티어
1. 종교 연구, 접촉의 과학
2. 종교의 부재
3. 부정에서 발견으로
4. 프런티어
5. 비교

2장 종교 발명하기
1. 케이프를 방문한 사람들
2. 아브라함의 자손
3. 영원한 어린이
4. 호텐토트 종교

3장 불신앙자의 종교
1. 닻
2. 선교사 종교이론
3. 식민지 정착자 종교이론
4. 종교체계
5. 불신앙자의 종교

4장 미지의 신
1. 줄루 종교
2. 존 윌리엄 콜렌소
3. 빌헬름 하인리히 이마뉴엘 블리크
4. 헨리 컬러웨이
5. 미지의 신

5장 성스러운 동물
1. 계속된 부정
2. 존 윌리엄 콜렌소
3. 경합적 전용
4. 동물 표상
5. 성스러운 동물

6장 프런티어 너머에서
1. 웃음, 그리고 아픔
2. 비교의 전략
3. 닻줄 풀린 정신구조
4. 새로운 프런티어

1873년, 헨리 컬러웨이는 카프라리아(Kaffraria)에 위치한 성 요한(St. John's) 교구의 주교로서의 임무를 띠고 스프링베일을 떠났다. 강경한 식민지 통치를 지지하기 위한 주장의 일환으로, 컬러웨이는 줄루의 군주제 타파와 트란스케이(Transkei)의 합평을 위해서 영국이 군대를 파견할 것을 요청하였다. 음반데와는 달리, 컬러웨이는 백인이 다만 "눌러앉아 있는 데에 그들의 승리의 비결이 있었다"고는 믿지 않았던 것이다. 그럼에도 불구하고 트란스케이의 코사 사람들과 더불어 생활했던 기간 중에도, 컬러웨이는 이들을 통해서 '미지의 신'에 대한 연구를 지속하였다. 역설적이지만, 컬러웨이는 시종일관 무신론자들(atheists)로 꼬리표가 붙여져 왔던 이들 코사 사람들로부터 아프리카 신학의 가장 명백한 증거를 발견하였다. 그는 코사어로 신을 일컫는 하나의 고대적인 명칭인 우카마타(Ukqamata)가 프런티어의 아프리카인에게 보존되어 있음을 발견하였다. "이 이름은 일반 백인에게는 전혀 알려져 있지 않으며, 백인 선교사들에게조차도 전적으로 알려져 있지 않은 이름이다."라고 컬러웨이는 보고하였다. 나아가, "현지인이 이 '존재'에 대하여 들려 준 이야기는 내가 지금까지 접할 수 있었던 그 어떤 정보보다 훌륭하며, 일종의 '신학'과도 흡사한 무엇을 담고 있었다."고 주장하였다. (295~296쪽, '4장 미지의 신' 중에서)