아레오바고 법정에서 들려오는 저 소리

김경재 교수님의 정년퇴임 기념 출판에 부쳐
머리말

제1부 대담
숨밭 김경재 교수와 박재순 교수의 대담

제2부 학문과 경건 그리고 교회
신학을 어떻게 할 것인가?
생명적 복음에 목마르다
한국신학의 태동과 흐름
간디가 지적하는 일곱 가지 사회악
새천년은 아레오바고 영성시대
한국 오순절 성령운동의 신학적 평가

제3부 인간 혁명, 교회 혁신, 그리고 세계 변혁
장공 김재준의 신학적 인간학
안병무의 '체현의 신학' : 그 화육론과 성령론
늦봄 문익환의 신학 세계
새천년 시대의 인간 이해와 기독교 신학

제4부 해석학과 문화신학
토착화신학과 해석학
틸리히의 문화신학 : '궁극적 관심'을 중심으로
궁극적 실재에 대한 불교와 기독교의 유형론적 특성 비교
신천 함석헌의 나선형 역사 이해
상징수학으로서의 수비학이 영성 수련에 갖는 의미

제5부 생명, 평화, 그리고 종교신학의 대두
종교 간의 갈등 현황과 그 해소 방안에 대한 연구
: 한국 개신교와 불교의 상호관계성을 중심으로
파니카의 우주신인론적 체험과 최제우의 시천주 체험의 비교 연구
창조적 과정 안에 계신 하나님

제6부 인권, 민주화, 그리고 민족의 화해통일
분단시대 한국교회의 보수적 반공주의와 진보적 민족주의 간의 대립에 대한 비판적 성찰
장공 김재준의 정치신학 : 신학적 원리와 사회.정치변혁론
한국 기독교 현황과 21세기 동북아 문명

숨밭 김경재 교수의 약력과 저서

종교란 '궁극적 관심'이자 최고 진리파지의 확신과 희열이 동반되는 초월적인 실재, 거룩한 실재에 대한 경험의 표현이거나 그 상징체계이기 때문에, 흔히 종교인들은 그러한 경험된 것 또는 종교적 상징체계 자체를 '진리 그 자체' 또는 '실재 그 자체'와 직접적으로 동일시하려는 유혹에 흔히 빠지게 된다.

그런데 힉의 표현대로 말한다면 '실재 그 자체'(Reality itself)와 '인간적으로 이해되고 사유된 실재'(Reality as humanly experienced and thought)는 공통요소를 지니면서도 구별되어야 한다. 구체적으로 예를 든다면 각 종단의 경전이나 교리는 계시체험과 신비체험을 통해 절대자로부터 전수받고 전승되었다 할지라도, 경전이나 교리 그 자체를 절대자와 곧바로 동일시하면 우상숭배가 되어버리고 만다. - 본문 343쪽에서