현오와 걷는 지리산

1부 지리산 개요
1. 지리산 개관
지명은 보수적이다

2. 지리산의 시작과 끝은 어디일까?
지리산의 영역
지리산의 크기
지리산의 끝은 곧 백두대간의 끝이다
두류신기 왈, 동은 천왕봉에서, 서는 반야봉에서, 남은 노량에서
지리의 동은 남강, 서는 섬진강

2부 지리산 둘레길
제1구간 주천면 장안교~운봉읍 운봉초교
둘레길 최고의 도우미는 이정목!
이순신 장군의 백의종군로와 만나다
백두대간은 생물이다
갈대가 많아서 노치마을이라고?
람천은 지리산의 중심 물줄기이다
람천 제방 길은 벚꽃 길이다
유적의 보고 여원재

제2구간 운봉초교~구인월교
박봉양과 갑오토비사적비
동학농민운동을 부정적으로 보았던 매천
조선 개국의 기틀을 다진 황산대첩
비전마을은 국악의 성지이다

제3구간 구인월교~금계마을
제방 길을 따라가면서 보는 주변 풍경
지리산은 민초들의 피란처이기도 했다
불교의 전래
불교와 토속신앙의 결합
등구사 소고
다랭이논은 하늘네미 또는 공중네미라고도 불렀다
와불산은 미타봉이다
역사지리의 현장인 추성동

제4구간 금계마을~동강마을
무릉도원이라 여겨졌던 의탄마을
서암정사는 색다른 사찰이다
지리산 유람의 명소였던 용유담
지리산 둘레길은 용유담부터 화산12곡과 함께한다

제5구간 동강마을~수철마을
그런데 여기는 엄천인데 웬 동강?
산청·함양 학살 사건- 견벽청야 작전
산불감시초소가 있는 641.4봉은 훌륭한 조망처!
구형왕이 지나던 길

제6구간 수철리~성심원
수철리는 그저 하천가의 마을이라는 뜻이다
남강이 산청에 들어오면 경호강이 된다
환아정이라는 정자

제7구간 성심원~운리마을
단성은 신성한 마을의 의미이다
웅석봉에서 여러 길이 갈린다
단속사 소고
광제암문은 고운의 필체가 아니다!
남명의 시 증유정산인

제8구간 운리마을~덕산
‘경의’는 남명 학문의 양대 지표
백운동은 남명선생 놀이터?
입덕문은 스승을 만나러 들어가는 문
같은 것 같으면서도 너무 다른 남명과 퇴계
수제자 내암 정인홍
남명기념관

제9구간 덕산~위태마을
정인홍 등이 세운 덕천서원
문창대 논란
덕산 사람은 이데올로기 투쟁의 희생자

제10구간 위태마을~하동호
낙남정맥이 지나는 제10구간
폐사된 수정사 이야기
1014번 도로는 청학동 가는 길
양이터재에서 낙남정맥을 만나다

제11구간 하동호~삼화실
횡천지맥은 낙남정맥에서 가지를 친 지맥(枝脈)
횡천지맥은?
마을 입구가 예쁜 하존티마을

제12구간 삼화실~대축마을
삼화실은 三花室이다
서당마을에서 바로 하동읍으로 나갈 수도 있다
신촌재에서 만나는 횡천지맥
북한의 백두대산줄기
먹점마을은 광양 다압에서 봐야
드디어 섬진강이고 악양이다!
악양은 소다사현이었다

제12-A구간 하동읍~서당마을
기선(岐線)은 본선(本線)의 아류이다
12-A구간의 시작은 (사)숲길 본부이다
둘레길에서 보는 호남정맥

제13구간 대축마을~원부춘
악양은 소설 《토지》의 고향이다
삽암과 모한대와 취적대
한유한, 정여창 그리고 조지서…
한산사에 가서는 주련을 꼭 봐야 한다

제14구간 원부춘~가탄마을
둘레꾼들의 쉼터 ‘카페 하늘·호수 차밭’
무릉도원이라 불리던 화개동천은 도대체 어디인가?
고운 최치원과 혜소 진감선사의 쌍계사
불교와 유학의 융합- 비운의 천재 고운 최치원
지리산의 여러 이름들
지리는 ‘둠/두르’라는 순수한 우리말이었다
문화재의 보고 쌍계사
선종과 쌍계사
불일(佛日)은 지눌의 시호이다

제15구간 가탄~송정마을
화개장터하면 김동리의 소설 ‘역마’가 떠오른다
사하촌인 법하마을
섬진강 건너에 있는 호남정맥
지리산과 기독교
섬진강 건너의 풍경

제15-A구간 목아재~당재
들머리는 화개면 범왕리 목통교
삼신동에서 일어난 일들
칠불사에 얽힌 얘기들
전란의 피해자 연곡사
천혜의 요새 피아골

제16구간 송정마을~오미
역사의 현장 석주관
계족산 소고
운조루의 한국판 노블레스 오블리주

제17구간 오미~난동
본선(本線), 기선(岐線) 그리고 지선(支線)
백의종군길과 함께 걷다
오산을 보면서 걷는 즐거움도 자못 크다
구례는 분지다
영원한 유학자였던 매천 황현
작은 지리산
구간 끝까지 호사를 누리는 눈

제18구간 난동~오미
길상봉의 노고단은 산신에게 제를 올리는 기도처였다
연기조사의 화엄사, 연곡사, 법계사, 대원사
사도리라는 마을 이름의 유래는?

제19구간 당동~산동
남악사라는 사당이 있어서 당동마을이다
산동은 산수유의 고장
효동마을을 지나고…

제20구간 산동~주천
산수유 시목지와 ‘이순신 백의종군길’ 기념공원
서시지맥이 지나는 역사지리의 현장 밤재
둘레길의 끝은 고남산과 고리산이 보이는 원천초등학교

3부 산경표로 본 지리산
1. 백두대간 구간
2. 낙남정맥 구간
3. 지리산의 지맥(枝脈)

4부 지리산의 주릉 및 동서남북 능선
지리능선 코스 개요

1. 지리주릉 코스
종석대에 올라서면…
고 함태식 선생과 노고단산장
길상봉의 노고단은 신의 영역
국제신사인 남악사와 사설신사인 성모사
불무장등이라는 지명은…
형제봉 이야기
벽소령은 벽송령?
영신사를 들른 선인들
저여원이라고도 불렀던 세석평전은 청학동이기도 했다
청학연못 소고
연하선경의 아름다움
제석당만큼은 천신을 모시는 사당이었다
하늘에 오르려면 반드시 통천문을 통과해야
성모사라는 사설신사(私設神祠)
천왕봉에서의 조망
일제는 천왕봉을 상봉으로 부르게 했다?

2. 지리서부능선 코스
구인월 마을회관은 ‘지태교(智太敎)의 신당(神堂)’이다
양들의 천국이었던 운봉목장
달궁 가는 길
황령(黃嶺)과 정령(鄭嶺)
황령은 지금의 묘봉치(妙峰峙)?
만복대의 ‘대(臺)’의 의미는?
어떤 게 진짜 고리봉인가?

3. 지리북부능선 코스
음정에서 벽소령은 널찍한 임도를 따른다
와운골의 지세
북부능선은 7암자 코스와 일정 부분 겹친다
삼정산보다는 헬기장이 조망터이다
실상산파의 산실 실상사

4. 지리남부능선 코스
영신봉에서 음양수까지는 우회길을 이용해도 아쉽지 않다
횡천지맥이 갈리는 삼신봉
횡천지맥을 보내는 시루봉
형제봉은 성제봉이다

5. 지리동부능선 코스
들머리는 성심원으로!
웅석봉에서 봐야 비로소 지리산이 ‘한국의 산’으로 구체화된다
곰이 굴러떨어져 죽은 산이라서 웅석봉이라고?
지리동부능선에는 두 곳의 왕등재가 있다?
새봉에서 우회전하면 와불산으로 갈 수 있다
영랑대와 소년대는 그야말로 지리 제일의 조망터이다

5부 기타 종주 코스
1. 지리태극종주 코스
2. 화대종주 코스

그러다 보니 최근 개발된 ‘지리산 둘레길’이 자연스럽게 떠오른다. 혹시나 이 둘레길을 걷다 보면 망태기를 짊어진 약초꾼이나 치성을 드릴 각종 제수용품을 머리에 이거나 지게에 진 기도꾼들을 만나거나 혹은 지로승을 앞세우고 도포 자락을 날리며 거친 숨소리를 내며 걷는 점필재 김종직이나 탁영 김일손 일행들을 만날 수 있게 되지나 않을까? 아니면 죽창이나 낫을 들었다 다시 사냥총으로 바꿔 들고는 왜구와 일본군에 쫓기는 의병들의 분노의 함성도 들을 수 있지 않을까? 그렇지 않더라도 반야봉에 오르면 문수보살의 법문을 들을 수 있거나 천왕봉과 제석봉에서는 성모신이나 천신에게 제를 올리는 무속인들의 주술 소리도 엿들을 수 있을 것 같다. 그도 아니면 이념이 뭔지도 모르는 채 입산한 빨치산의 흔적을 찾고 있는 조정래나 사상이나 조국보다는 지리산의 물과 흙을 갈구했던 이병주를 혹은 두려움을 떨치기 위해서 방아쇠를 당겨야만 했던 이념 없는 지리산 사람 배달수와 결국 만신이 되어 지리산 사람이 되어야만 하는 그의 딸 배만화를 찾는 문순태를 만날 수 있을 것만 같다.
이들을 찾던 우천 허만수 선생이나 함태식, 김경렬, 변규화, 성산 그리고 최화수 선생은 다들 어디 계실까? 이런 모든 만남을 위해 우선 지리산 둘레길 295km를 걸으면서 이 길이 자연과 마을, 역사와 문화의 의미를 다시 찾아내 잇고 보듬는 사람과 생명을 성찰하는 순례의 길임을 다시금 마음에 새기자. 그러고는 지리산 능선으로 올라 우리의 걸음으로 걸으면서 과거의 선조들이 지리산을 경외의 대상으로 볼 수밖에 없었던 이유들을 함께 느껴보자.

김선신은 ‘두류전지’에서 이 지리산을 금강산에 비해 “몸체는 풍성하면서 정상의 꼭대기는 우뚝하고 확고한 자태를 지키면서 골짜기의 굴곡은 곡진하며 밝은 지혜를 가졌으면서도 알지 못하는 듯한 모습을 내보인다. 그러므로 차라리 두류산처럼 어둑할지언정 금강산의 화려함을 본받지 말며, 차라리 두류산의 엄숙함에 처할지언정 금강산의 찬란함을 가까이하지 말라!”고 말한다. 그러면서 “금강산은 재주 있는 선비이다. 재주 있는 사람을 사람들이 사랑하지만 사랑이 극심하면 해치게 된다. 그러므로 그 모습이 오히려 시름겹다. 두류산은 덕이 있는 노인이다. 덕이 있는 사람을 사람들이 사랑하지만 공경함이 오래되면 반드시 멀리하게 되며 멀어지면 잊어버리게 된다. 아! 내가 어찌하면 공경함이 오래되어도 잊지 않는 사람과 살면서 두류산의 온전한 덕을 논할 수 있을까?”라고 지리를 그렸다.

만약 이 지리산 둘레길을 필자가 기획했다면 둘레길은 분명 백두대간 상의 저 여원재를 지나게 그렸을 것이다. 그랬으면 이 둘레길은 역사지리의 한 부분으로서의 여원재를 볼 수 있었을 것이라는 아쉬움이 든다.
즉 여원재의 옛길인 ‘통영별로’를 지나는 이들의 안녕과 국태민안을 위하여 만든 고려 사람들의 ‘마애불’을 볼 수 있었을 것이며, 황산전투를 앞두고 부장들과 전략을 숙의하는 태조 이성계도 볼 수 있었을 것이다. 시대를 달리하여 무능한 선조로부터 고문까지 당한 뒤 서울을 출발하여 임지로 백의종군하던 이순신 장군이 이 여원재에 이르러 마침 쏟아지는 폭우를 맞으면서도 피난 가느라 우왕좌왕하고 있는 백성들의 안위를 걱정하는 장군의 우국충정도 느낄 수 있었을 것이다. 또한 동학농민혁명 당시 신분해방과 척왜양(斥倭洋)을 외치는 농민군과 이를 제압하려는 민보군과 관군 연합군의 격렬한 싸움의 현장을 매천 황현과 함께 바라볼 수 있었을 것이라는 아쉬움이 남는다. 또한 임진왜란 당시 왜군을 치기 위하여 참전하여 이곳을 두 번이나 지났던 명나라 장수 유정(劉綎)의 흔적을 보면서 한층 심도 있는 걸음이 되었을 것이다.