깨달음

추천의 말_ 서영주(한림대학교 의과대학 교수)
추천의 말_ 노응근(경향신문 경제에디터)

제1장 의식, 무의식, 본래마음의 성격

의식, 무의식, 참마음의 역할
무의식이 꿈을 만드는 구조
현실의식과 꿈의식의 기억의 비연결성
의식마음과 재생의식마음
꿈속에서의 여러 모습
움직이는 마음과 고요한 마음
무심은 무번뇌이다.
지켜보는 깨어 있음과 그 대상으로서의 마음
여러 그림으로 표현한 마음
가상현실
가상현실에서 빠져나오는 방법
세상을 구원할 그 무엇과 참나의 관계
생시, 꿈, 깊은 잠 모두의 이면에 있는 깨어 있음
집착과 저항
쌍수雙修로 닦는 길
꿈속에서의 집착과 저항
스크린과 영화
공空과 색色, 피리의 공기와 소리
열역학 제1법칙. 불생불멸이 생멸이다
부동심과 동심
형체 없는 마음과 형체 있는 마음


제2장 산냐의 사라짐과 깨어있음의 드러남

개체성의 상실과 편재
일원상의 세 가지 길
참마음, 무의식, 의식의 경계 및 영향력
몸 안과 몸 밖에 있는 마음
두 변을 알면 x값을 알 수 있다
스크린에 다가서면 인과가 사라지며 영화 위에서는 인과적이다
꿈이 있는 이유
하위마음은 상위마음을 인지할 수 없다
개꿈과 스토리가 정연한 꿈
꿈에서 깨어나면 벌어지는 네 가지 상태
참마음이 드러난 이는 생시, 꿈, 깊은 잠에서 모두 깨어 있다
깊은 잠에서 스스로 깨어 있는 각성은 편재한다
의식마음과 몸과 무의식은 ‘나’가 아니다.
빛의 몸, 순수정신, 깨어 있음에 관하여
성인들이 밝히는 이치와 방법의 절차
불생불멸의 깨어 있음
공심空心
무색은 모든 색깔을 지어낸다
참마음은 자체로는 텅 비어 있다
마음과 대상의 동일시
감정은 대상이 아닌 나의 마음에 의해서 일어난다
무의식이 의식에 영상과 분별을 뿌리는 구조
몸과 마음이 ‘나’가 아닌 이유
아트만, 안아트만, 니르아트만의 차이점
혜慧와 지혜智慧의 차이
모양, 개념화, 이름 짓기
참마음과 마음의 중간상태
마음이 일어나지 않으면 사물들의 이름을 알 수 없다


제3장 일심삼매와 무심삼매

선험적 자동저장 생각의 예
아이들과 어른들의 편안한 마음상태
거친 번뇌, 일심삼매, 무심삼매
의식이 고요하면 무의식에 들게 된다
마음공부의 그래프
회개의 비밀
주객이 많은 번뇌와 주객만 있는 일심
몰입의 절차
‘본다’와 ‘보여진다’의 차이
영상지에 대하여
눈과 대상의 부딪힘에 의하여 마음이 일어난다
영상지와 분별지
‘보여지는’ 상태
알아차려짐
‘보여진다’와 ‘떠오르다’
주시의 방법
거친 영상과 선명한 영상
수행주제에서 무정물과 유정물의 차이
여러 종류의 마음상태와 파동
첫번째 일심삼매
두번째 일심삼매
세번째 일심삼매
네번째 일심삼매
첫번째 무심삼매와 두번째 무심삼매
호흡하는 방법
눈을 거두는 방법
소리를 들으면서 눈을 비우는 방법
눈 뜨고 하는 명상과 눈 감고 명상하는 방법의 차이
인당의 눈과 선정의 눈
강물 보기 방법
삼매에 들기 적당한 장소
천안이란
수행주제의 습관화


제4장 무심삼매의 방법

일심삼매의 수행주제의 습관화
천안삼매의 방법
허공을 주主로 보고 물질을 종從으로 본다.
일심삼매의 방법
원 보기의 방법
공무변처의 방법
동형무수의 방법
식무변처의 방법
전체 보기의 방법

빈명이란 병이 없는 것이 아니며 그저 병이 비어 있을 뿐이다. 이와 같이 무심이란 사람마음(의식마음, 무의식마음)이 모두 사라졌는데도 이름할 수 없는 무엇인가가 있다. 그리하여 할 수 없이 이름붙인 것이 '참마음'이다.-p26-27 중에서

마음과 대상 사이에 눈이 있다. 눈과 대상이 부딪히면 마음이 일어난다. 눈은 마음의 작용이다. 둘이 부딪힌다는 것은 '나와 너'가 있다는 것이다. 즉 '보는 자'(마음)와 '보여지는 대상'이 있고 또한 그 중간의 작용인 '눈'이 있다. 눈과 대상이 부딪히지 않으면 '나와 너'가 없게 된다. 이것이 하나 되는 여정이다.-p189 중에서