칼을 쳐서 보습을

저자의 말

제1장 폭력 그리고 양심

폭력, 그 근원적 악(惡)에 대하여
여호와의 증인들과의 만남
진정한 평화주의란

제2장 평화주의, 양심에 따른 병역 거부란

평화주의란 무엇인가
양심에 따른 병역 거부란 무엇인가
평화주의와 양심에 따른 병역 거부

제3장 기독교, 전쟁과 평화의 역사

초기 기독교
콘스탄티누스가 쓴 기독교사
정당한 전쟁
중세의 거룩한 전쟁
종교개혁시대

제4장 구속된 육체, 자유로운 양심

양심에 따른 병역 거부로 가는 길
평화주의 관용 막 내린 유럽
제1차 세계대전과 양심에 따른 병역 거부
제2차 세계대전과 양심에 따른 병역 거부
베트남전쟁과 양심에 따른 병역 거부
일본.이스라엘의 양심에 따른 병역 거부
한국 기독교와 양심에 따른 병역 거부
그들이 택한 양심을 따라

제5장 평화주의를 변호하다

논증 책임이란
예수님은 평화주의자인가
'정당한 전쟁'의 뿌리를 찾아
라인홀드 니버의 평화주의 비판
끝나지 않은 '정당한 전쟁'과의 싸움

제6장 만약 누가 네 가족을 죽이려 한다면

그럼에도 불구하고
전쟁은 다르다
또 다른 선택들
그렇다면 나는 어떻게 할 것인가

제7장 병역의 의무와 양심의 자유가 만나면

'진지한 양심'에 따라 병역을 거부하는가
유엔의 양심에 따른 병역 거부
반대의견에 대하여
'제3의 길' 대체복무제도

제8장 관용의 이름으로

나의 입장
주(註)

평화를 가르치고 이야기하는 것은 모든 사람들의 칭찬을 받는 일입니다. 그러나 평화를 위한 행동에 나서는 것은 때때로 범죄 행위가 될 수 있습니다. 많은 철학자, 신학자, 기독교 윤리학자들이 평화를 이야기하고, 그들의 책은 사람들의 사랑을 받습니다. 크리스마스가 되면 모든 교회가 평화의 왕으로 오신 예수님의 탄생을 경축합니다.

그러나 누군가 평화를 위해 살인 병기를 잡지 않겠다고 선언하면 그는 감옥에 가야 합니다. 평화를 이야기하는 것과 그것을 실천하는 것 사이에는 넘을 수 없는 강이 있습니다. 평화를 실천하는 중요한 수단 가운데 하나가 전쟁을 거부하는 것이고, 전쟁을 거부하는 유용한 수단 가운데 하나가 병역 거부일 수 있다는 사실은 아무도 이야기하지 않습니다.