대중매체의 기호학 (큰글씨책)

서론 커뮤니케이션을 어떻게 볼 것인가?
전달 개념의 커뮤니케이션
공유 개념의 커뮤니케이션

1장 커뮤니케이션 연구의 접근 시각
커뮤니케이션 연구의 전달적 시각
커뮤니케이션 연구의 기호학적 시각
정보의 전달 효과 대 의미의 생산과 교환
메시지 대 텍스트
영향력의 행사 대 일체감의 확인
송수신자 대 공동 참여자
환원주의적 분석 방법 대 전체론적 방법론

2장 커뮤니케이션의 연구 모델
전달적 커뮤니케이션 모델
헤럴드 라스웰의 모델
섀넌과 위버의 모델
수정 모델
슈람의 모델: 순환적 모델과 공유 모델
뉴컴의 A-B-X 모델: 상호작용 체계 모델
야콥슨의 기호학적 통합 모델

3장 기호학이란 무엇인가?
기호학의 시작
소쉬르의 기호론
퍼스의 기호학
소쉬르와 퍼스의 차이
기호학 이론의 다양성
기호학의 연구 영역과 연구 대상
기호학의 연구 영역
기호학의 연구 대상

4장 기호란 무엇인가?
기호와 의미
소쉬르의 기호 개념
퍼스의 기호 개념
기호의 분류 체계
퍼스의 현상학적 존재 양상
기호의 현상학적 삼항 분류 체계
기호의 종류: 유상, 지표, 상징
유상
지표
상징
기호동기와 관습
기호동기
관습

5장 기호와 체계
가치의 체계와 기호의 의미
개념적 차원의 기호가치
물적 차원의 기호가치
기호의 의미가치: 차이와 대립의 원칙
기호의 실질과 형식: 옐름슬레우의 기호 모델
문화적 현상의 실질과 형식
기호의 규칙과 사용: 언어체와 발화체
언어체
발화체
언어체와 발화체의 기호학적 적용
기호의 조직: 계열체와 통합체
계열체
통합체
계열체와 통합체의 기호학적 적용

6장 기호의 의미작용
1단계 수준의 의미작용: 지시의미
2단계 수준의 의미작용: 함축의미와 메타언어
함축의미의 의미작용 방식
메타언어의 의미작용 방식
신화의 의미작용: 바르트의 ‘신화’
신화와 함축의미
동기의 자연화
지배적 신화와 대응 신화
기호의 다의성과 지배적 의미
탈명화 현상
지배적 의미와 뉴스미디어
은유와 환유의 의미작용
은유
시각적 은유와 미디어
은유의 일상성과 이데올로기
환유
시각적 환유와 미디어

7장 약호란 무엇인가?
약호와 관습
약호의 분류
논리적 약호
미학적 약호
사회적 약호
기타 약호의 분류체계

8장 텔레비전의 영상 텍스트
영상 텍스트의 특징
이해의 용이성
기호단위의 연속성과 분석의 난이성
영상 이미지의 일방성과 각인성
기호의 중층성
영상 텍스트의 조직과 구조: 공간과 시간
필름의 공간적 배열: 미장센
필름의 시간적 배열: 몽타주
영상 텍스트의 의미작용
은유적 의미작용과 함축의미
환유적 의미작용과 함축의미
계열적 함축의미와 통합적 함축의미
영상 텍스트의 구성 약호
기술적 약호
표상적 약호
이데올로기적 약호

9장 기호학과 구조주의
구조주의, 기호학, 언어학의 관계
구조주의 분석의 방법론적 원칙
개체적 분석보다는 관계 구조의 연구
표면적 현상보다는 이면 구조의 연구
이면적 구조의 본유성 전제
이항대립의 원칙
통시적 현상보다는 공시적 현상의 연구
언어적 현상과 사회문화적 현상의 동일시
사회문화적 현상의 구조적 동일성
구조주의 분석의 기본 도구: 이항대립과 범주화
이항대립 구조의 논리
범주화와 문화, 구체적인 것의 논리
분류 범주의 상응성
비정상적 범주로서의 금기
레비스트로스의 ‘신화’

참고문헌

언어는 인간의 느낌이나 생각을 대신 나타내는 기호이기도 하지만 바로 그것을 전달하기 위해 만들어진 인류 최초의 미디어이자 현존하는 미디어의 가장 기본적인 단위이다. 이런 점에서 기호와 미디어는 다른 것이 아니다. 결국 미디어는 기호의 끝없는 변신인 셈이다.
- ‘머리말’ 중에서

기호의 과학(science of signs)으로서 기호학(Semiotics)의 기원은 언어에 대한 서구 사상의 관심과 더불어 말과 사물 간의 관계에 대한 서구의 고전 철학사와 불가피하게 혼합되어 있다. 소크라테스 이전의 그리스 철학자들은 이미 말과 그것이 지시하는 사물 간의 연결 관계가 선천적으로 내재되어 있는 관계인지, 아니면 사회적인 관례에 의해 결정되는 것인지에 대한 문제를 탐구해 왔다.
- 3장 ‘기호학이란 무엇인가?’ 중에서

다시 말해, 우리는 세계를 있는 그대로 보기보다는 우리의 문화가 갖고 있는 관념과 언어적 구조를 통해서 바깥 세계를 인식한다는 것이다. 그렇기 때문에 우리가 인간의 주관성과는 무관하게 있는 그대로의 현실을 안다는 것은 불가능한 일임을 주장한다. 따라서 기호학의 구조주의적 방법론은 현실 그 자체보다는 다양한 문화들이 세상을 바라보고 이해하는 방식이 갖는 개념구조를 밝혀내서 우리가 현실이라고 믿는 것의 이면을 드러내는 데 주안점을 둔다.
- 9장 ‘기호학과 구조주의’ 중에서