원서발췌 대승입능가경

대승입능가경 제1권
1. 나바나왕 권청품(羅婆那王勸請品)
2. 집일체품(集一切品) ①
대승입능가경 제2권
1. 집일체품 ②
대승입능가경 제3권
1. 집일체품 ③
대승입능가경 제4권
1. 무상품(無常品) ①
대승입능가경 제5권
1. 무상품 ②
2. 현증품(現證品)
3. 여래상무상품(如來常無常品)
4. 찰나품(刹那品)
대승입능가경 제6권
1. 변화품(變化品)
2. 단식육품(斷食肉品)

해설
옮긴이에 대해

1.

일체의 모든 법의 성품은 모두 이와 같아서 오직 자기 마음에서 분별한 경계인데, 범부는 미혹해 이해할 수 없다. 볼 수[能見]도 없고, 또한 보이는 것[所見]도 없으며, 말할 수[能說]도 없고 또한 말해진 것[所說]도 없다. 부처님을 보거나 법을 듣는 것은 모두 분별이다. 보이는 것[所見 : 대상]을 향해 나아가면 부처님을 볼 수 없고, 분별을 일으키지 않으면 곧 볼 수 있는 것과 같다.

2.

만약 뜻이 말과 다르다면 곧 마땅히 말로 인해 뜻을 나타낼 수 없다. 그러나 말로 인해 뜻을 보는 것은 마치 등불이 물체를 비추는 것과 같다. 대혜여, 비유하자면 어떤 사람이 등불을 가지고 물건을 비추면 이 물건이 이와 같이 있고, 이와 같은 곳에 있음을 아는 것과 같이 보살마하살도 또한 이와 같아서 말의 등불로 인해 말을 떠나 스스로 깨달음의 경계에 들어간다.

3.

또한 대혜여, 열반에는 네 종류가 있다. 무엇이 네 가지인가? 이른바 모든 법의 자성(自性)이 무성(無性)인 열반, 갖가지 모양[相]의 성품이 무성인 열반, 깨달음의 자기 모양과 성품이 무성인 열반, 모든 온(蘊)의 자상과 공상의 흐름을 끊은 열반이다. 대혜여, 이 네 종류의 열반은 외도의 뜻이지 내가 말한 것은 아니다. 대혜여, 내가 말한 것은 “분별하는 이염식이 멸하는 것”으로, 이를 일러 열반이라 한다.