누가 진짜 하나님인가? 알라인가, 예수인가

감사의 말 12
서문 14
프롤로그: 파티마의 딜레마 20

첫 번째 질문: 이슬람과 기독교,무엇이 다른가?

1부 샤리아인가, 복음인가? 서로 다른 해결책 37
1장 / 생명으로 인도하는 길 39
2장 / 샤리아와 복음의 비교 43
3장 / 은혜란 무엇인가 53
4장 / 진단과 구원 62

2부 일위일체인가, 삼위일체인가? 서로 다른 신 67
5장 / 이슬람 종교재판소 69
6장 / 일위일체와 삼위일체의 비교 77
7장 / 복잡성에 질문을 던지다 94
8장 / 무슬림과 그리스도인은 같은 신을 예배하는가? 103

3부 무함마드인가, 예수인가? 서로 다른 창시자 111
9장 / 니케아 공의회 113
10장 / 예언자와 메시아의 비교 121
11장 / 신인(神人)에 대한 물음 134
12장 / 리비아를 사랑한 친구 142

4부 코란인가, 성경인가? 서로 다른 경전 151
13장 / 불타 버린 경전 153
14장 / 코란과 성경의 비교 159
15장 / 본문에 대한 물음 172
16장 / 제1차 코란 소각 183

5부 지하드인가, 십자군 운동인가? 서로 다른 성전(聖戰) 187
17장 / 1차 십자군 운동 189
18장 / 창시자들의 전통 비교 206
19장 / 평화를 추구하는 기독교에 의문을 제기하다 219
20장 / 예수 대 지하드 229

두 번째 질문: 이슬람 혹은 기독교가 진리인 것을 어떻게 알 수 있는가?

6부 예수는 십자가에서 죽었는가? 249
21장 / 긍정적인 주장: 일치하는 기록들 251
22장 / 이슬람의 반응: 그렇게 보이게 하셨을 뿐 268
23장 / 이슬람의 반응에 대한 평가: 코란과 역사적 예수 274
24장 / 결론: 예수는 십자가에서 죽었다 288

7부 예수는 죽은 자들 가운데서 부활했는가? 291
25장 / 옹호론: 사실에 부합하는 최선의 설명 293
26장 / 이슬람의 반응: 모두가 바울의 잘못 311
27장 / 이슬람의 반응에 대한 평가: 바울과 제자들 제대로 보기 316
28장 / 결론: 예수는 죽은 자들 가운데서 부활했다 332

8부 예수는 자신이 하나님이라고 주장했는가? 335
29장 / 옹호하는 입장: 예수는 언제나 하나님이었다 337
30장 / 이슬람의 반응: 예수는 정말로 자신이 하나님이라고 했는가? 357
31장 / 이슬람의 반응에 대한 평가: 문맥을 따라가며 읽으라 364
32장 / 결론: 예수는 자신이 하나님이라고 주장했다 376

두 번째 질문에 대한 중간 정리: 기독교 옹호론 및 기독교의 기원에 관한 이슬람의 반응에 대한 평가

9부 무함마드는 하나님의 예언자인가? 389
33장 / 옹호론: 미리 예언된 귀감 391
34장 / 반응: 반대 증거를 기억하라 400
35장 / 응답에 대한 평가 : 하디스 대 역사 417
36장 / 결론: 역사적 무함마드라는 난점 428

10부 코란은 하나님의 말씀인가? 431
37장 / 옹호론: 그와 같은 책은 없다 433
38장 / 응답: 어떤 면에서 경이로운가? 440
39장 / 반론에 대한 평가: 코란은 어떤 책인가? 458
40장 / 결론: 코란이 하나님의 말씀이라고 생각할 만한 설득력 있는 이유는 없다 464

두 번째 질문에 대한 결론: 이슬람인가, 기독교인가? 증거는 분명하다

결론 / 목숨을 걸 만한 진리인가? 475

이슬람과 기독교가 같은가? 우리 부모님은 분명 그 말에 동의하지 않으며, 내가 잃은 친구들 중 어느 누구도 그렇게 생각하지 않는다. 그런 뻔한 말을 하는 것은 이슬람을 떠나 기독교로 돌아왔거나 혹은 그 반대로 돌아간 수십만의 회심자들의 뺨을 때리는 것과 다름없다. 두 종교는 다를뿐더러 그 차이가 일으키는 파장은 내가 회심 할 때 알았던 것보다 훨씬 더 어마어마하다. 나는 두 종교의 역사 적 교리가 다르다는 것을 알고 있었다. 하지만 교리는 그저 진공 상태에서 존재하는 게 아니다. 그것은 우리가 세상을 보는 방식에 영향을 끼치고, 우리가 세상을 보는 방식은 다시 우리의 존재를 바꾸어 놓는다......우리가 하나님을 어떤 분으로 생각하는가 하는 것은 그분이 창조하신 세상을 보는 관점에 지대한 영향을 끼친다. 하나님이 인간을 창조하신 이유는 그들과 친밀한 관계를 맺기 위해서인가, 그들을 시험하기 위해서인가? 하나님은 인간을 그분의 종으로 보시는가, 그분의 자녀라 생각하시는가? 하나님은 우리가 사랑에 초점을 맞춰서 살기를 원하시는가, 율법에 맞춰서 살기를 원하시는가? 저 세상의 삶에 대해 하나님은 어찌 될지 알 수 없는 심판을 불안한 마음으로 기다리라고 말씀하시는가, 그분의 은혜를 믿고 기뻐하라고 말씀하시는가? 하나님에 대한 이슬람과 기독교의 관점은 서로 다른 대답으로 이어지고, 각각 어떤 대답을 하는지에 따라 자신에 대한 관점뿐 아니라 다른 이들과 우리 주위의 세상을 바라보는 관점이 바뀐다.
_“첫 번째 질문: 이슬람과 기독교, 무엇이 다른가?” 중에서

자료 조사를 시작했을 때 나는 이슬람이 진리라는 전제를 가지고 토론 자리에 나왔고 또 그런 전제를 가지고 자료를 해석했다. 데이비드가 어떤 사실을 제시해도 나는 그것을 내 이슬람식 패러다임에 맞추거나 일축할 방법을 찾곤 했다. 자신이 이미 믿고 있는 것을 방어하기란 어렵지 않으며, 자기 생각을 거기에 고정시킨 사람은 그가 무슬림이든 그리스도인이든 그렇게 할 수 있을 것이다.
이어지는 다섯 부에 걸쳐서 나는 기독교와 이슬람교의 진리 주장을 평가하면서 주기적으로 이 질문을 제기할 것이다. 이슬람교와 기독교 양쪽의 주장에 모두 영향을 주는 첫 세 개의 요점을 점검한 뒤, 이슬람의 진리 주장을 점검하는 부분으로 넘어가기에 앞서 그때까지 발견한 것을 확실히 하는 중간 정리가 있을 것이다. 아직 무슬림이던 때에 나는 이 조사의 시작으로서 가장 좋은 질문은 의견 충돌의 주축이면서 동시에 역사적으로 탐구하기 쉬 운 질문을 정하여 주관성을 최소화하는 것이라고 결론 내렸다. 그 질문은 이것이다. 예수는 정말 십자가에서 죽으셨는가?
_“두 번째 질문: 이슬람 혹은 기독교가 진리인 것을 어떻게 알 수 있는가?” 중에서

무함마드의 생애에 관한 기록은 내게 하나의 딜레마를 남겼다. 만일 내가 그 기록을 신뢰할 만한 자료로 믿어버린다면, 내가 무함마드를 예언자로 따를 수 있는 길은 아예 없었다. 그의 성품은 그를 예언자로서 믿고 따를 만큼 탁월하거나 설득적이지 않았다. 그는 영적으로 결점이 많았고, 무엇보다 사역 내내 매우 폭력적이었다. 하나님이 그의 사역을 인정했다는 암시를 주는 기록도 없다. 그는 성경에 예언되어 있지도 않았고 과학에 대한 탁 월한 식견을 갖고 있지도 않았다.
허탈했다. 나는 역사적 기록에 근거할 때 무함마드가 하나님의 예언자라고 고백할 수 있는 길이 없다는 결론에 이르렀다. 더 이상 고통스러운 회의감 없이 ‘샤하다’를 낭송할 수 없었다. 그 고통은 사라지지 않았다. 내가 계속해서 무함마드를 따를 수 있는 유일한 길은 코란을 통하는 방법뿐이었다. 코란이 하나님의 말씀인 것이 드러난다면, 그 말씀을 전달해준 이는 하나님의 사자이리라. 나는 코란에 대한 조사가 무함마드를 변호해줄 뿐만 아니라 기독교의 증거보다 훨씬 더 우월함을 드러내주리라는 희망을 붙들었다.
_“두 번째 질문에 대한 중간 정리: 기독교 옹호론 및 기독교의 기원에 관한 이슬람의 반응에 대한 평가” 중에서