천년 향가의 비밀

목차

추천사 _ 6
서언 _ 13

제1장 향가 해독법

1. 신라인이 기록해 놓은 향가 해독법, 보언(報言)과 입언(立言)의 발견 _ 22
2. 보언(報言)과 입언(立言)의 확장과 의미 _ 30
3. 향가의 구조는 고대인들의 사고와 행동 양식을 노래로 체계화한 문화적 결정체였다 _ 32
4. 향가는 기본적으로 구조와 의미로 해독해야 한다 _ 40
5. 향가 해독에 있어서 ‘시(尸)’와 ‘서(薯)’의 기능 검토 _ 47
6. 향가 해독에 있어서 ‘미(米)’의 기능 검토 _ 50
7. 향가 해독에 있어서 ‘사(史)’의 의미 검토 _ 52
8. 향가 해독의 8가지 도구(향가 8법) _ 54
9. 《삼국유사》 향가 14편, 해독 순서 및 기준 _ 59


제2장 《삼국유사》 향가 14편 완전해독

제1편 <원왕생가(願往生歌)> - 신라인 스스로 기록해 놓은 향가 해독법 _ 62
제2편 <안민가(安民歌)> - 민생을 다스리라 _ 79
제3편 <도솔가(兜率歌)> - 전통과 외래 종교의 아름다운 공존 _ 96
제4편 <혜성가(彗星歌)> - 변경에 타오른 봉화불 _ 104
제5편 <찬기파랑가(讚耆婆郞歌)> - 화랑 기파랑(耆婆郞)의 처형 _ 120
제6편 <모죽지랑가(慕竹旨郞歌)> - 상여를 따라가며 우는 남자 _ 137
제7편 <원가(怨歌)> - 동해에 효성왕(孝成王)의 유골을 뿌리던 날 _ 151
제8편 <제망매가(祭亡妹歌)> - 죽음이란 앞뒤가 없는 것 _ 165
제9편 <도천수관음가(禱千手觀音歌)> - 분황사(芬皇寺)의 기적 _ 178
제10편 <처용가(處容歌)> - 야간 근무에 매달리다 아내를 잃은 남자 _ 190
제11편 <풍요(風謠)> - 목구멍에 들이 댄 비수 _ 206
제12편 <헌화가(獻花歌)> - 귀부인의 치명적 유혹 _ 218
제13편 <서동요(薯童謠)> - 어린 하인들에게 섹스 기법을 가르치는 공주님 _ 238
제14편 <우적가(遇賊歌)> - 이는 해독해서는 아니 될 향가였다 _ 257


제3장 향가의 구조 분석(사례)

1. <처용가(處容歌)>의 구조 _ 270
2. <서동요(薯童謠)>의 구조 _ 277

부록
부록1 《화랑세기(花郞世紀)》 필사본은 위서로 판정된다 _ 282
부록2 향가는 한문이 아니라 본격적인 우리글이었다 _ 296
부록3 향가 연구를 전문가의 품에서 일반인의 품속으로 _ 298
부록4 중의법과 조선 후기의 김삿갓 _ 299
부록5 향가 백년전쟁, 다시 검토해 보는 양주동(梁柱東) 박사 <향가 연구의 회억(回憶)> _ 301

후기 _ 양주동(梁柱東) 박사님 묘소 앞에 앉아 _ 309
인용 및 참고문헌 _ 312

신라 문무왕(文武王) 당시 원효(元曉) 스님으로 추정되는 분이 향가 <원왕생가(願往生歌)> 속에 기록해 놓은 향가 해독법 17자를 발견하게 되었다. 향가를 지은 신라인들 스스로 향가 속에 해독법을 기록해두었던 것이다. 향가의 로제타 스톤(rosetta stone)이라 할 수 있는 이 해독법을 실마리로 하여 마침내 천년의 비밀 속으로 들어갈 수 있게 되었고, 그 결과 향가란 신라인들이 최소한 서력기원 전후로부터 행해지고 있던 고대인들의 사고 체계와 행동 양식을 노래의 형태로 종합하여 문자를 통한 수렴, 체계화, 구조화한 것임을 알게 되었다. 또한 삼국시대 우리말을 한자(漢字)를 사용하여 전면적으로 표기했다고 알려져 온 오쿠라 신페이(小倉進平) 교수 이래 학계의 주장과는 달리 향가의 표기법은 기본적으로 한자(漢字)의 의미를 우리말의 어순으로 기록한 것임을 밝혀내게 되었다.

-서언 중에서