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역대법보기 강설

역대법보기 강설

학산 대원 대종사 (지은이)
불광출판사
60,000원

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역대법보기 강설
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 역대법보기 강설 
· 분류 : 국내도서 > 종교/역학 > 불교 > 불교 경전/법문
· ISBN : 9791172611897
· 쪽수 : 656쪽
· 출판일 : 2025-08-08

책 소개

현 해인총림 10대 방장이자, 한국불교의 큰 스승으로 손꼽히는 학산 대원 대종사의 새 강설서, 《역대법보기 강설》이 출간되었다. 다소 생소한 《역대법보기(曆代法寶記)》는 당나라 대력 연간(766~799)에 편찬된 오래된 문헌으로, 석존(釋尊)에서 혜능(慧能)까지 33조사(祖師)와 지선(智詵), 처적(處寂), 무상(無相), 무주(無住)로 이어지는 전등(傳燈)의 역사, 그리고 선법(禪法)을 다룬 초기 선종의 중요 사료이다.

목차

1 불교의 동토 전래
2 동북방에서 번성하는 불교
부록 《경덕전등록》의 역대 조사
3 선종 초조 달마 대사
4 제2조 혜가 대사
5 제3조 승찬 대사
6 제4조 도신 대사
7 제5조 홍인 대사
8 제6조 혜능 대사
9 부처님 가르침의 정통
10 혜능 선사의 바람과 깃발
11 측천무후와 전승가사
12 지선 선사
13 처적 선사
14 정중 무상 선사
15 삼구어
16 하택 신회 선사
17 무주 선사의 직지견성
18 무주 선사의 심사방도
19 무주 선사의 일향무념
20 무주 선사의 수법
21 두상공의 심사방도
22 삼촉 교화
23 두 가지 근본
24 무념
25 무기와 유기
26 체무 선사와의 대론
27 혜억 선사와의 대론
28 의정・처묵・당온과의 대론
29 정장 스님의 귀의
30 지일 스님의 귀의
31 충신 스님의 귀의
32 법륜 법사의 귀의
33 일행・혜명 형제 스님의 귀의
34 여인들의 귀의
35 공양을 받을 수 있는 사람
36 나를 꺾고 남을 따르라
37 언설을 부수다
38 여러 병통을 부수다
39 무주 선사의 교설 1
40 무주 선사의 교설 2
41 도사・산인 교화
42 법사들과의 대론
43 율사들과의 대론
44 논사들과의 대론
45 도유사・민법사・관율사와의 대론
46 견성 선사 제자들과의 대론
47 웅준 법사와의 문답
48 법연 스님의 귀의
49 무주 선사의 교설 3
50 무주 선사 진영의 찬문

저자소개

학산 대원 대종사 (지은이)    정보 더보기
1942년 경북 상주 출생(음력 3월 13일) 1956년(만 14세) 상주 남장사로 출가(은사: 고암, 계사: 동산) 1962년(만 20세) 구족계 수지 1966년 일대시교 이수(고봉, 성능, 호경, 혼해 스님 문하) 이후 21년간 제방선원에서 정진 (효봉, 동산, 고암, 경봉, 전강, 향곡, 성철, 구산, 월산 선사 회상) 1972년 고암 상언 대종사로부터 인가 받음 ‘뜰 앞의 잣나무’ 화두를 타파하고 오도 1986년 고암 상언 대종사로부터 전법 부촉 석가여래 제70세 법손(용성 진종 –고암 상언 –학산 대원) 1986년 계룡산 학림사(鶴林寺) 창건 1995년 오등선원 개원(조실로 추대) 2001년 오등시민선원 개원 2010년 대한불교조계종 전국선원수좌회 수석대표 2013년 해인총림 서당, 대한불교조계종 원로의원 2014년 대한불교조계종 대종사 법계 품서 2017년 대한불교조계종 종정 자문위원 대한불교조계종 원로회의 수석부의장 고암문도회 문장 2022년 대한불교조계종 원로회의 의장 2024년 해인총림 제10대 방장 법어집 | 《철벽을 부수고 벽안을 열다》, 《진흙 속에서 달이 뜨네》 강설집 | 《무구자 도인 주해 반야심경》, 《대주선사어록 강설》, 《금강경오가해 강설》, 《조주록 강설》
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책속에서



공부를 하다 보면 망상도 없어지고, 잠도 없어지고, 화두가 잠시라도 이어져 나갈 때가 있다. 그 선정은 공부하는 과정에서 나타나는 선정이고 영원한 선정이 아니다. 5분을 선정에 들어갔든지, 10분, 30분을 들어갔든지, 그 선정 속에서 무엇을 깨달았느냐가 중요하다. 깨닫지 못하면 계속 깊은 선정에만 있는 것일 뿐이다.


우리가 밖으로 활동을 얼마만큼 크게 하느냐에 따라서 바깥의 창조가 달라진다. 밖으로 표현해서 드러내지 않고 가만히 있으면 죽은 물건이 된다. 그래서 나는 항상 열심히 정진하는 속에서도 밖으로 활동하는 걸 소홀히 해서는 안 된다고 강조한다. 밖으로 활동해서 드러난 현실을 놓고 평가하지, 아무것도 안 하는 사람은 평가를 안 한다. 밖으로 드러났을 때 공(功)과 과(過)가 붙는 거다.


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