고타마 싣다르타의 생명치료 1

펴내면서 _6
들어가며 _8

제1장 생명치료와 생명철학
우주 평화와 인간의 행복을 갈구하는 법화사상 _23
생명치료의 근본 목적 _26
말법 중생구제는 법화경 가르침 뿐 _29
실패하는 이유 안 되는 이유 _35
정신세계를 바라보는 생명철학 _39
숙업을 바꾸는 것은 불교 철학밖에 없다 _42
부정부패는 생명의 고장 때문 _45
색향미미(色香美味)의 양약(良藥)이 어떠하냐? _47
3천 년 전에도 생명의 병을 고쳤다 _50
일불승(一佛乘)이 대우주 양의(良醫) _53
진정한 선진국과 선진국민이 되는 길 _56
생명철학을 왜곡해서는 안 돼 _60
업병도 사라지게 하는 기도 _63
정신계가 건강하지 않으면 육신도 병이 든다 _66
생명치료는 36.5도의 소우주를 만드는 것 _69
마음의 때를 벗겨 거울을 찾는 것이 생명치료 _72
법화경은 생명철학(1) _77
법화경은 생명철학(2) _80
법화경은 생명철학(3) _84
법화경은 생명철학(4) _87
법화경은 생명철학(5) _91
법화경은 생명철학(6) _94
불행을 밀어내고 행복을 찾게 하는 힘 _96
과학이 발전하면 위대한 불법은 증명된다 _99
과거세의 탁업(濁業)을 당겨 명복(冥伏)하는 것이 수행 _103
불력과 법력의 주파수를 모르는 수행 _109
숙명은 소리 없이 공덕은 소문 없이 _112
법화경은 삼세를 가르치는 스승 _115
다보여래가 말법 법화경의 증인 _118
법보(法寶)가 생명을 치료한다 _123
불법은 ‘내 탓’을 가르치는 생명철학 _126
법화경 비방의 죄업과 찬탄의 업보를 가르침 _128
삳다르마푼타리카수트라의 실체를 밝히다 _138
성불하는 지혜는 과연 무엇인가? _143
미진(微塵)의 점(點) 펼치면 대우주 생명 _146
일념삼천의 법문은 생명철학의 대명사 _149
5시8교(五時八敎)에 나타난 불전(佛典) _153
생명세계의 번뇌를 가르치는 팔풍(八風) _158
권지품제13의 20행의 게언(偈言)은 재가승에게 준 것 _163
갱사수명(更賜壽命)의 공덕 _167
원겸어업(願兼於業)의 정신 _170
악멸(惡滅) 선생(善生)이 공덕 _174
불법의 불이(不二)사상 _178
여래비밀(如來秘密) 신통지력(神通之力) _183
십사비방(十四誹謗) _186
무의왈신(無疑曰信) _190
선(善)의 일념삼천과 악(惡)의 일념삼천 _193
사겁(四劫)의 성(成)주(住)괴(壞)공(空) 원리 _196
부처님 복과십호(福過十號) _200
삼장사마(三障四魔)의 불도수행 방해 작용 _203
불경보살(不輕菩薩)이야말로 인성(人性)교육의 표상 _208
삼세(三世)의 생명은 생사불이(生死不二)(1) _212
삼세(三世)의 생명은 생사불이(生死不二)(2) _216
금강불괴의 일념으로 난(難)을 뛰어넘자 _220
불안(佛眼)으로 바라본 삼재(三災)와 칠난(七難) _222
가족에게는 이해타산을 버리는 생명으로 _226
생명의 꽃을 피우기 위하여 _229

제2장 인생은 업보의 고뇌
숙업은 역사처럼 계속 흐른다 _235
동생천 동명천에서 배운다 _238
거역할 수 없는 운명이 왔을 때는 받아들여야 _241
업(業)을 바꾸면 일체가 변한다 _245
신(神)의 선택을 거부한다 _248
이기주의 생명에 불행이 숨어있다 _253
숙습(宿習)이 나의 앞길을 가로막는다 _256
스스로 만들고 괴로워하는 삼악도(三惡道) _260
생명그릇과 복운(福運) _263
외가(外家)가 중요하다는 것은 _266
태아에서 나타나는 성격과 식성(食性) _269
사악(四惡)이 오래가면 불치병이 온다(1) _273
사악(四惡)이 오래가면 불치병이 온다(2) _278
사악(四惡)이 오래가면 불치병이 온다(3) _282
사악(四惡)이 오래가면 불치병이 온다(4) _286
빙의 현상은 육도윤회를 보여 주는 높은 가르침(1) _291
빙의 현상은 육도윤회를 보여 주는 높은 가르침(2) _296
빙의 현상은 육도윤회를 보여 주는 높은 가르침(3) _299
빙의 현상은 육도윤회를 보여 주는 높은 가르침(4) _302
빙의 현상은 육도윤회를 보여 주는 높은 가르침(5) _305
늘어나는 신경정신계 질환 _308
마음을 내려놓으면 50% 치료 효과 _312
초자연적인 현상을 업보로 받아들이고 기도해야 _316
불법으로의 생명치료(1)우울증과 불면증 _321
불법으로의 생명치료(2)빙의 현상 _326
불법으로의 생명치료(3)사고방식의 변화 _330
생명의 창고가 비어있으면 정신계 질병이 온다 _333
빙의 걸린 시간만큼 정신적인 성장이 느리다 _338
현재의 내 모습은 숙업 숙습의 결과 _342
악업(惡業) 탁업(濁業)을 가르친 법화경 _346
임종으로 끝나지 않는 삼세의 업보 _349
갱사수명 대자대비의 공덕 _353
숙명에 얽매이다 보면 때를 놓친다 _357
찰나에 나타나는 일념삼천의 고뇌와 복 _362
공력(功力)을 모르면 부처님을 알 수 없다 _372
내면의 세계가 풍요해야 행복하고 아름다운 인생 _376
자신과 너그럽게 타협하지 말아야 한다 _381
불법의 가르침은 도리와 상식이다 _385
낮은 가치관을 높게 만드는 실천이 기도 _389
진정한 수행은 자신을 낮추는 것 _393
3천 년 전의 남녀 평등사상 _397
나를 찾는 수행, 나는 누구인가? _401
임종을 가르치는 불법의 도리 _405
눈 뜬 수행으로 세상을 밝게 해야 _409
수행이란 숙습의 사고방식에서 벗어나는 것 _413

끝맺는 말 _418

마무리 맺는 말
불법의 3대 불변의 법칙은 숙업, 윤회, 인연이다. 종교나 사상과 철학에 상관없이 받아야 하는 인간만의 고뇌다. 인간의 운명은 자신이 만든 선악의 결과물인 업보에서 어느 누구도 비켜갈 수는 없다. 그러나 사회는 이런 불변의 법칙을 무시하고 쉬운 방법을 찾아 방황하고 있다.
불교는 미신과 같은 차원이 아니지만 현실은 불교라는 테두리에 아무 것이나 집어 넣고는 부처님의 공덕과 연결시켜 공짜만 바라는 신앙으로 저급하게 만들어 버리고 말았다. 자신이 만든 탁한 업보를 자신이 바꿀 수 있음도 불구하고 이런저런 망발로 부처를 핑계로 부정한 일을 벌이고 있는 실정이다.
불법은 헌법과 같이 하라는 것과 하지 마라는 것의 구별을 먼지 하나도 들어갈 틈이 없을 정도로 조밀하게 가르치고 있다. 그러나 불교에서조차 법화경과 부처님을 방석 밑에 깔고 앉아 인간이 대행을 하고 있다. 이를 바로 잡지 못하면 인간은 불행으로 들어가고 개인은 물론 가족들이 힘들어지게 된다.
말법의 시대에는 악귀에 당하는 인간이 많아져서 인간성 말살의 불행이 넘쳐난다고 하였다. 이제 불법에서 하라는 것을 알리고 하지마라는 것을 집어 치우게 하는 법화경의 정신과 공덕을 알려야 한다. 법화경 보살도는 모든 인간이 행복해 지는 유일한 방법이다.