정신치료와 입문의례: 정신치료의 원천

역자 서문
서문

제1부 종교적 인간
제1장 정(淨)과 부정(不淨)
건강, 질병과 죽음—통가족의 죽음의 정화의례—죽음과 성(性)—죽음과 탄생
제2장 신성력
인간화, 비인간화—충동의 대상의 표상: 투사; 외적 대상의 표현: 내사; 상징을 만드는 만남—거룩한 대상의 구성(성현)—거룩한 것의 양가성. 좋은 대상과 나쁜 대상—신성한 대상: 의존, 공포, 어마어마한 신비, 매혹적인 신비; 에너지의 분출--상상계
제3장 본래의 마을
거룩한 공간, 집단적 만달라—토템. 하늘과 미개간지—세속적인 영역—순환—해체의 거룩성과 통합의 거룩성—추장, 마술사, 성인: 상징화: 이드, 자아, 초자아—개인무의식, 집단적 무의식—상징계
제4장 상징적-타자
이디오피아의 치유 의례—마술사, 악마의 ”또 다른 상징“—입문적 질병과 창조적 질병—혼돈, 황금시대, 신적 조상, 위대한 시간, 창세기, 코스모스—입문의례
제5장 원형
하늘-토템과 부성 원형. 미개간지와 모성 원형—정신적 표현과 우주—환각—욕망—연인-아들의 원형—아티스-키벨레의 밀교—아니무스 원형과 아니마-에로스—디오니소스 자그레우스—개성화 과정
임상사례: 뷔리단
입문의례의 비(秘敎) 서문—농경-달의 신현


제2부 입문의례의 체계

제6장 “고태적” 사회의 입문의례
서문
A. 북미 마단스 족의 입문의례: 희생제—거세—몸에 새김
B. 샤마니즘의 입문의례: 소명-입문의례: 장소, 준비, 정화, 교육, 시련—절단, 조각 난 몸, 부분적인 박동, 콤플렉스, 몸의 이미지, 사유의 국면—기름 부음과 애찬—샤만의 사랑—진단—치료; 초혼, 병든—물질의 추방—오늘날의 치료자

제7장 메소포타미아의 입문의례
1. 탐무즈와 마르둑의 비의—탐무즈와 이난나—이슈타르—마르둑, 티아마트, 자르파니트와 나부
2. 메소포타미아 의학과 신화: 아수, 아수투, 죄, 보호 신의 포기—주문, 주술, 퇴마—나므타루—아사쿠—라마슈투—이름의 교리
제8장 고대 이집트에서의 입문의례
1. 서문—정신-영적 교리; 몸, 카, 카이비트, 바, 이브, 이아쿠, 쿠, 사후, 렌
2. 오시리스 비의 : 독에 물렸을 때의 의례—모욕—영혼의 재판—이시스의 한탄—오시리스 찾기—신들의 싸움—부활—위대한 과정—신비한 잔치—신성혼—호루스의 복수
3. 의학과 신화의 적용: 주문, 주술, 퇴마—고유 명사의 교리—회임

제9장 고대 그리스의 입문의례
1. 서문—엘레우시스—아티스-키벨레 신화 보충—디오니소스—바고스—아그디티스
2. 데메테르의 신성한 전설—꼬레—페르세포네—하데스
3. 엘레우시스 비의—소 비의와 대 비의—신비 참가자와 선견자
4. 의료 신화론—아스클레피오스—아스클레피아도—퇴마식—회임—히포크라테스—플라톤—아리스토텔레스—디오니소스—아폴론

오늘날의 엘레우시스: 결론을 대신하여

참고문헌
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