우파니샤드 명상집

인사의 글 7
목 차 16


1. 우파니샤드 해설

[1]『마이뜨리 우파니샤드(Maitrayaniya Upanishad)』「제6장 24절」 23
[2]『마이뜨리 우파니샤드(Maitrayaniya Upanishad)』「제6장 17절」 47
[3]『브리하다란야까 우파니샤드(Brihadaranyaka Upanishad)』「제1장 제2편 6항」 60
[4]『브리하다란야까 우파니샤드(Brihadaranyaka Upanishad)』「제1장 제2편 7항」 66
※ 강주(講主) 89
[5]『브리하다란야까 우파니샤드(Brihadaranyaka Upanishad)』「제1장 제2편 1항」 99
[6]『브리하다란야까 우파니샤드(Brihadaranyaka Upanishad)』「제1장 제2편 2항 105
[7]『브리하다란야까 우파니샤드(Brihadaranyaka Upanishad)』「제1장 제2편 3항」 108
[8]『까타 우파니샤드(Katha Upanishad)』「제2부 제3장 1」 125
[9]『까이 알리야 우파니샤드(Kaivalya Upanishad)』「제1장 8」 128
[10]『마이뜨리 우파니샤드(Maitrayaniya Upanishad)』「제6장 4절」 132
[11]『문다까 우파니샤드(Mundaka Upanishad)』「제2장 제2편 9항」 135
[12]『슈베따 슈바따라 우파니샤드(Shvetashvatara Upanishad)』「제3장 제1편」 136
[13]『까타 우파니샤드(Katha Upanishad)』「제2부 제1장 6편, 7편」 138
[14]『브리하다란야까 우파니샤드』(Brihadaranyaka Upanishad)』「제5장 제15편 1항」 141
[15]『브리하다란야까 우파니샤드(Brihadaranyaka Upanishad)』「제2장 제2편 3항」 150
[16]『찬도기야 우파니샤드(Chandogya Upanishad)』「제3장 제15편 1항」 168
[17]『브리하다란야까 우파니샤드(Brihadaranyaka Upanishad)』「제3장 제8편 4항」 183
[18]『브리하다란야까 우파니샤드(Brihadaranyaka Upanishad)』「제1장 제4편 1항」 185
[19]『까타 우파니샤드(Katha Upanishad)』「제1부 제3장 10편, 11편, 12편」 188
[20]『까타 우파니샤드(Katha Upanishad)』「제2부 제1장 1, 2」 191
[21]『까타 우파니샤드(Katha Upanishad)』「제1부 제2장 5, 6」 193


2. 우파니샤드 용어 해설

[1] 삼진(三眞)
1) 진성(眞性)
마이뜨리 우파니샤드 제6장 38편 195
2) 진명(眞命)
마이뜨리 우파니샤드 제6장 4편 199
3) 진정(眞精)
마이뜨리 우파니샤드 제6장 24편 208

[2] 삼진(三眞)과 성(性)
1) 문다까 우파니샤드 제3장 제1편 1장 224
2) 문다까 우파니샤드 제3장 제1편 2장 226
3) 문다까 우파니샤드 제3장 제1편 3장 227
3) 문다까 우파니샤드 제3장 제1편 4장 229

[3] 성(性)과 명(命)
1) 마이뜨리 우파니샤드 제6장 27편 233
2) 빠잉갈라 우파니샤드 제4장 1편~7편 235

[4] 성(性)과 속성(屬性)
1) 마이뜨리 우파니샤드 제3장 2편 249
2) 마이뜨리 우파니샤드 제3장 3편 252

[4] 호흡과 성(性)의 30궁(宮)
1) 까우쉬다끼 우파니샤드 제3장 2편 256
2) 까우쉬다끼 우파니샤드 제3장 9편 258

[5] 정명(精命)
1) 마이뜨리 우파니샤드 제6장 12편 269
2) 마이뜨리 우파니샤드 제6장 13편 272

[6] 마음(心)
까타 우파니샤드 3부 제1장 7편 276

[7] 삼도(三途)
쁘리샤나 우파니샤드 제4장 1편 278

[8] 인간(人間)
슈베따 슈바따라 우파니샤드 제4장 5편~11편 280
※ 강주(講主) 297

표 목차

[표] 인간 구조 37
[표] 법공(法空) 1회 진화(進化)의 주기 정리 54


그림 목차

[도형] 마음(心) A 36, 244
[도형] 마음(心) B 36
[도형] 4만개 유전자 도형 41
[그림] 휴식기 법공도(法空圖) 52
[그림] 진화기 법공도(法空圖) 53
[그림] 상천궁(上天宮) 10성(星) 116
[그림] 개천이전(開天以前) 음(陰)의 36궁(宮) 118
[그림] 선천우주(先天宇宙)와 후천우주(後天宇宙) 때의 지이삼(地二三) 우주 145
[그림] 천일궁(天一宮)을 포함한 천일우주(天一宇宙) 100의 궁(宮) 152
[그림] 오리온 별자리 성단 154
[그림] 중앙천궁상궁(中央天宮上宮) 156
[도형] 여섯 뿌리와 진공(眞空) 구슬 204

인사의 글


우파니샤드 해설에 앞서
한단불교(桓檀佛敎)와 브라만교(바라문)


《수메르 문명》(5200BC~4100BC) 마지막 왕(王)이 10대《진 수두(지우수드라, Ziusudra)》로서《문수보살(文殊菩薩)》이다.


이러한《문수보살》인《진 수두(Ziusudra)》(재위 4200BC~4100BC)가 그의 임기가 끝나갈 무렵,

원천창조주(源泉創造主)이신《석가모니 하나님 부처님》의 허락도 없이 때에 최고《악마(惡魔)의 신(神)》《비로자나(毘盧遮那)》의 지시로

《수메르 문명》주력 세력들 중《석가모니 하나님 부처님》직계 후손들로서 음(陰)의 곰족(熊族)들인《사카족》을 인솔하여

《BC 4100년》남중부 메소포타미아에 자리하였던《수메르 문명》지역을 출발하여《인도》서북쪽 국경을 넘어 들어가서《아리안족(Aryans)》으로 이름되는《사카족(Sakas)》들을 정착시키게 된다.


이러한 이후《문수보살》은《사카족》중에서 건장한 무리《3,000》을 선발하여 남쪽으로는《동북 만주 지방》으로부터 북쪽《야쿠티아 자치 공화국(Yakutia Republic 또는 Sakha Republic)》과 서쪽《예니세이강(Yenisei river)》과 동쪽《사할린(Sakhalin)》이 있는 곳으로 가서

《BC 4050년 ~ BC 3550년》까지《500년》동안 그의 후손들을 교화(敎化)하여《선비국(鮮卑國, 또는 통고사국)》으로 거듭 태어나게 한 후

반복(反復)되는 윤회(輪廻)로《한국(韓國)》을 중심한《구막한제국(寇莫韓帝國)》5대《태우의 황제 또는 한웅님》(재위 3512BC~3419BC)이신《석가모니 하나님 부처님》의 막내아들로 태어나서《복희씨》로 이름한다.


때에《석가모니 하나님 부처님》이신《태우의 황제 또는 한웅님》께서《5대 경전(經典)》인《묘법화경(妙法華經)》,《천부경(天符經)》,《삼일신고(三一神誥)》,《황제중경(皇帝中經)》,《황제내경(皇帝內經)》을 소의 경전으로 하여《한단불교(桓檀佛敎)》를 창시(創始)하시게 된다.


이러한 이후《석가모니 하나님 부처님》이신 5대《태우의 황제 또는 한웅님》께서는 지난 세월《문수보살》이《아리안족(Aryans)》으로도 이름된《사카족(Sakas)》을 이끌고 인도 서북 지방으로 들어와서 이들을 안착시킨 인연으로

막내아들인《복희씨》로 이름하고 태어난《문수보살》로 하여금《한단불교(桓檀佛敎)》5대 경전(經典)을《인도》의《사카족》들에게 전하여 줄 것을 명령하시는 것이다.


이로써《복희씨》로 이름된《문수보살》은《한단불교(桓檀佛敎)》5대 경전(五大經典)을《BC 3450년》《사카족》들에게 전달하는 것이다.


이로써 이후《한국(韓國)》을 중심한《구막한제국(寇莫韓帝國)》에서 육신(肉身)의 죽음을 맞이하신《석가모니 하나님 부처님》이신《태우의 황제 또는 한웅님》께서는 반복(反復)되는 윤회(輪廻)로

곧바로《인도》의《인드라프라스타(Indraprastha)》의 왕(王)《유디스티라(Yudhisthira)》(생몰 3418BC~3347BC)로 이름하시고 재탄생이 되신다.


이렇게 하여 재탄생이 되신《유디스티라(Yudhisthira)》왕으로 이름하신《석가모니 하나님 부처님》께서는 때에《사카족》으로 이름한《아리안족》에 전하여졌던《한단불교(桓檀佛敎)》5대 경전(五大經典) 중《인도인》들의 정서(情緖)에 맞도록《산스크리트어(語)》로 쉽게 풀어서 기록하고 이를《리그베다》로 이름하고《BC 3370년》에《브라만교(Brahmanism)》를 창시(創始)하심으로써

《한단불교(桓檀佛敎)》를 이름만 바꾸어《브라만교(敎)》로 고스란히 옮겨 놓으신 것이다.


즉, 경전(經典)의 형식과 명칭만 다를 뿐이지 그 뜻은 똑같은《석가모니 하나님 부처님》의 한뜻으로써《브라만교(敎)》가 곧《인도판》《한단불교(桓檀佛敎)》임을《미륵불(彌勒佛)》이신《메시아(Messiah)》가 분명히 하는 것이다.


《인도》가《구한(九桓)》중의 하나인《매구여국(또는 직구다국)》으로써《한민족(韓民族)》국가 중의 하나임을 밝혀 왔다.



이러한《인도》역시《한민족(韓民族)》역사 파괴의 피해를 심각하게 입은 나라로써 지금 전하여져 오는《인도》의 역사(歷史) 대부분은 심하게 왜곡되어《진실(眞實)》성이 없다.


특히,《한단불교(桓檀佛敎)》를 없앤《대마왕》불보살들인 고대 인도에서《마누(Manu)》로 이름된《다보불》과《문수보살》과《연등불》등과 최고《악마의 신》인《대마왕신(神)》《비로자나(毘盧遮那)》와 화신(化神)의《석가모니》등이 반복(反復)되는 윤회(輪廻)로《인도》땅에 태어나서《인도》의 역사를 파괴하고 왜곡하여 엉터리 기록들만 남겨 놓음으로써

오늘날 전하여져 오는《브라만교(敎)》의 역사를《한단불교(桓檀佛敎)》와의 연결고리 차단을 위해《BC 1500년》대의 종교(宗敎)로 기록하는 파렴치한 거짓 기록을 남겨 놓고 있는 것이다.


분명히 말씀 드리되,《브라만교(敎)》는《인도판》《한단불교(桓檀佛敎)》로써《BC 3370년》에《석가모니 하나님 부처님》께서《유디스티라(Yudhisthira)》왕으로 이름하고 창시(創始)하신 종교(宗敎)라는 점을 분명히 하는 것이다.


그리고《바라문교(敎, 브라만교)》경전(經典)인《리그베다(Rig Veda)》에 있어서《상히타(Samhita, 本集)》는《천부경(天符經)》을 풀어서 쓰신 것이며,《브라흐마나(Brahmana, 梵書)》는《삼일신고(三一神誥)》를 풀어서 쓰신 경(經)이며《아란야카(Aranyaka, 森林書)》는《황제중경(皇帝中經)》을 풀어서 쓰신 경(經)이며,

《우파니샤드(Upanishad)》는《황제내경(皇帝內經)》내용을 깨달은 불보살(佛菩薩)들이 스스로 깨달은 내용을《법인가(法印可)》를 위해《석가모니 하나님 부처님》께 시간 차이를 두고《논문(論文)》제출하듯이 한 것을 한데 묶어《우파니샤드(Upanishads)》라고 한 것이다.


이러한《우파니샤드》중《브리하다란야까(Brihadaranyaka)》우파니샤드는 이 글을 쓰고 있는《미륵불(彌勒佛)》께서 쓰신 경(經)임을 밝혀 두는 바이며,

이와 같이《우파니샤드》는 우주간(宇宙間)과 세간(世間)의 진리(眞理)의 법(法)을 비유로써 인간들을 일깨우기 위해 만든 최고의 명상 자료이기 때문에

명상(冥想)을 즐거이 함으로써 쉽게 진리(眞理)에 접근하여 인간 육신(肉身) 내면에 있는 나(我)의 본체(本體)인《영혼(靈魂)》과《영신(靈身)》과《속성(屬性)》을《맑음》과《밝음》으로 유도하여 어렵지 않게 성불(成佛)하게 할 수 있는 크나큰 장점이 있어서

금번 각종 미륵불(彌勒佛) 저서(著書)에 인용된《우파니샤드》내용을 따로 묶어 한 권의 명상서(冥想書)로 출간하는 것이오니

불자(佛者)들 뿐만 아니라 많은 수행자들이 가까이 하시게 되면 큰 이익이 따를 것임을《미륵불(彌勒佛)》이 분명히 알려 드리며 인사의 글로 대하는 바이다.



서기 2018년 2월


글쓴이 미륵불(佛)