다른 것이 아닌 것

옮긴이 머리말

1. “다른 것이 아닌 것”이란?
2. “다른 것이 아닌 것”과 신의 이름
3. 존재 및 인식의 원리로서 “다른 것이 아닌 것”
4. “다른 것이 아닌 것”과 “초월적 존재”
5. “다른 것이 아닌 것”과 삼위일체(三位一體)의 신
6. 다른 것 안에 자리하는 “다른 것이 아닌 것”
7. 모든 존재의 전제(前提)로서 “다른 것이 아닌 것”
8. “다른 것이 아닌 것”과 본질(무엇임)
9. “다른 것이 아닌 것”과 우주 삼라만상
10. “다른 것이 아닌 것”에의 참여(나눔)
11. 실체와 우유(偶有), 그리고 “다른 것이 아닌 것”
12. 물질과 “다른 것이 아닌 것”
13. 지금까지의 중간요약
14. 디오니시우스의 다섯 작품들에서 발췌한 그의 사상 요약
15. 그 해석 1: ‘알파’(앞섬)로서의 신
16. 그 해석 2: ‘순간’으로서의 신
17. 그 해석 3: “초실체적 한 분(하나)”으로서의 신
18. 아리스토텔레스의《실체에 대한 가르침》비판 1: 그 결함
19. 아리스토텔레스의《논리학》비판 2: 그 한계
20. 플라톤과 “다른 것이 아닌 것”
21. 플라톤의《신비신학》
22. 신과 그에 대한 우리의 인식
23. “알아보시는 분”으로서의 신
24. ‘영’(靈)으로서의 신

부 록
옮긴이 해제
참고문헌
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우리는 감각적인 것을 통하여 정신적 인식에 이르기 때문에, 신학자들은 신이 빛의 은유적 영상을 따라 우리에게 더욱 분명하게 드러난다고 가르쳐왔네. (그리하여) 그들은 결단코 질적으로나 이름으로나 다른 모든 빛들에 앞선 '빛'으로서, 그리고 다른 것에 앞선 보다 단순한 존재로서의 신을 빛 자체로 소개하고 있다네.-p31 중에서

...플라톤의 견해와 디오니시우스의 가르침이 서로 모순되거나 서로 대립하는 것이 아님을 당신은 다음과 같은 사실을 통해서 알게 될 것입니다. 곧 디오니시우스가 "다른 분"이라고 일컬었을 때, 이는 마치 우리가 공통적으로 친구를 가리켜 "다른 나"라고 부르듯이, 과연 구분 때문이 아니라, 오히려 융화 대문에, 그리고 그 존재성을 고려한 것으로써, 그래서 그가 몸소 그렇게 또 달리 설명하듯, 모든 것들 안에 모든 것으로 존재함을 뜻하는 것이라고 봅니다. 플라톤 역시 결코 그와 다르지 않은 의도로 가르쳤다고 봅니다.-p175