신애론

옮긴이의 말
약어표

1부 하느님을 사랑할 의무
0. 프롤로그
1. 어떠한 가치로 하느님을 사랑해야 하는가?
2. 그러므로 우리는 하느님의 복에 대해 말하게 된다
3. 하느님께서는 어느 정도로 사랑받으셔야 하는가?
4. 하느님의 사랑은 자체가 이미 보상이다
5. 사랑의 첫 번째 단계 인간이 자신을 위해 자신을 사랑할 때
6. 사랑의 두 번째 단계 인간이 자신을 위해 하느님을 사랑할 때
7. 사랑의 세 번째 단계 인간이 하느님을 위해 하느님을 사랑할 때
8. 사랑의 네 번째 단계 인간이 하느님을 위해 자신을 사랑할 때
9. 부활하기 전에는 완전해질 수 없다
10. 이어지는 편지의 머리말
11. 체르토사 형제들에게 보내는 사랑의 서한

2부 해제
1장 베르나르도 성인의 시대
1. 12세기 르네상스 시대
2. 사회
3. 교회
4. 클뤼니 수도원
5. 수도원 개혁 운동
6. 시토회

2장 클레르보의 베르나르도
1. 베르나르도의 ‘생애’
2. 유년기와 청소년기
3. 클레르보의 수도원장
4. 클뤼니와의 논쟁
5. 1130년의 분열
6. 교계
7. 성전 기사단
8. 정치 세계
9. 아벨라르
10. 새로운 학풍들
11. 이단들
12. 최초의 시토회 교황, 에우제니오 3세
13. 제2차 십자군 전쟁
14. 말년

3장 《하느님을 사랑할 의무》와 베르나르도의 영성
1. 영성 생활의 대가, 베르나르도
2. 베르나르도의 원천들
3. 문학적 스타일
4. 지속적인 발전으로서의 영성 생활
5. 겸손의 단계
6. 자유의 단계
7. 사랑의 단계
8. 《하느님을 사랑할 의무》의 원문과 출처
9. 《하느님을 사랑할 의무》의 출판 시기와 독자들
10. 《하느님을 사랑할 의무》의 구조와 내용
11. 신비로운 일치
12. 베르나르도 영성의 다른 주제들
13. 베르나르도의 유산의 어제와 오늘

참고 문헌
미주
베르나르도 성인 연보

여러분은 우리가 왜, 그리고 어떠한 방법으로 하느님을 사랑해야 하는지 알고 싶어 합니다. 이에 저는 다음과 같이 대답합니다. 우리가 하느님을 사랑해야만 하는 이유는 바로 하느님께서 그 자체이시기 때문입니다. 그리고 그분을 더 이상 사랑할 수 없을 만큼 지극히 사랑해야 합니다. …… 이제 저는 두 가지 이유에 기초하여 우리가 하느님을 사랑해야 한다고 말하고 싶습니다. 첫째, 하느님보다 더 마땅히 사랑받을 수 있는 존재는 없습니다. 둘째, 하느님보다 더 큰 유익을 주는 사랑은 없습니다. 하지만 왜 그분을 사랑해야 하는지를 묻는다면, 저는 이 질문에 두 가지 의구심을 갖게 됩니다. 다시 말해 이 질문은 하느님께서 주님의 공적으로 인해 사랑받으셔야 하는지, 아니면 우리의 이익을 위해 사랑받으셔야 하는지에 대한 의문을 불러일으킵니다. 사실 저는 이 두 경우에 대해 모두 똑같은 대답을 할 것입니다. 왜냐하면 저에게는 그분을 사랑할 또 다른 그럴듯한 이유가 없기 때문입니다.
― ‘어떠한 가치로 하느님을 사랑해야 하는가?’ 중에서

그는 정의를 사랑하므로 의로운 계명을 기꺼이 받아들입니다. 이 사랑은 무상으로 베풀어지므로 더욱 환영받습니다. 그는 헛된 말을 흘리지 않고 오직 진리를 행하기 때문에 순결합니다. 그는 받은 대로 베풀기 때문에 참으로 옳습니다. 이렇게 사랑하는 사람은 자신이 사랑받은 방식과 동일하게 하느님을 사랑합니다. 또한 자기 자신의 유익을 추구하지 않고 예수 그리스도의 유익을 추구합니다. 마치 예수 그리스도께서 자신의 유익을 구하지 않고 인간의 유익을 위해 우리를 구원으로 이끈 것과 같습니다. 이렇게 그분을 사랑해야 합니다. “주님을 찬송하여라, 좋으신 분이시다.” 주님께서 자신에게 좋으신 분이기 때문이 아니라 절대적으로 선한 분이기 때문에 주님을 신뢰하는 사람은, 자신이 아닌 하느님의 이름으로 진정으로 그분을 사랑합니다. 이러한 사람은 “네가 잘한다고 사람들이 널 칭찬한다.” 같은 말을 좋아하지 않습니다. 이것이 하느님께서 그 자체로 사랑받으시는 사랑의 세 번째 단계입니다.
― ’인간이 하느님을 위해 하느님을 사랑할 때’ 중에서

하느님을 부르면 모든 것이 선을 이룬다고 말하는 사람은 얼마나 진실된 사람입니까! 하느님을 사랑하는 영혼에게는 병든 육체에도 생명이 있으니 가치 있으며, 그 영혼이 죽음을 맞이할 때에도, 부활을 할 때에도 그렇습니다. 병든 육체가 가치가 있는 이유는 회개에서 얻을 수 있는 이익 때문이며, 죽음을 맞이할 때 육체가 가치 있는 이유는 안식을 고려할 때 그렇습니다. 그리고 부활 때의 육체는 완성을 위한 목적을 갖고 있기에 또한 가치 있습니다. 그러므로 영혼이 자신에게 어떤 상태에서든 유익을 가져다 준 육신 없이 결코 완전함에 이르고 싶어 하지 않는 것은 당연합니다.
― ‘부활하기 전에는 완전해질 수 없다’ 중에서