신약개론

1장| 성경의 본질과 범위
2장| 신약성경의 정치적, 종교적 배경

2부 예수와 복음서

3장| 예수, 그리고 복음서 간의 상호 관계
4장| 마태복음
5장| 마가복음
6장| 누가복음
7장| 요한복음

3부 초대교회와 바울

8장| 사도행전
9장| 인간 바울과 그의 메시지
10장| 갈라디아서
11장| 데살로니가전후서
12장| 고린도전후서
13장| 로마서
14장| 옥중 서신-빌립보서, 에베소서, 골로새서, 빌레몬서
15장| 목회 서신-디모데전후서, 디도서

4부 일반 서신들 및 요한계시록

16장| 히브리서
17장| 야고보서
18장| 베드로전후서와 유다서
19장| 요한 서신
20장| 요한계시록

5부 결론
21장| 신약성경의 통일성과 다양성

“모든”(pasa)이라는 용어는 단수이며 “모든 성경”(성경의 각 절)으로 번역될 수 있다. 그러나 성경의 각 절에 대한 영감을 암시하는 것으로 볼 수도 있지만, 성경을 생각할 때, 성경의 완전성이 성경 전체 속에 함께 있음을 뜻하기 위해서 집합 단수명사를 사용했다고 보는 것이 더 맞다.

드라이버스(H. J. W. Drijvers), 시퍼스(R. Schippers) 및 페린(N. Perrin)은 도마복음의 작성연대를 주 후 200년 가까이로 본다. 페린은 타티안의 디아테사론(Diatessaron[통관복음서])과 도마복음의 유사성-키스펠(Quispel)은 이러한 유사성을 근거로 타티안이 복음서의 통합을 위해 도마복음을 제5복음으로 사용했다고 주장하지만-은 도마복음이 타티안의 통관복음서에 의존하였음을 보여 준다고 주장한다.

바울과 예수의 관계에 관한 논쟁이 자주 일어나는 “창시자” 대 “추종자”의 엄격한 이분법이 주석가들에게 양극단 중 하나를 반드시 택하도록 자극하진 않는다. 바울이 예수의 가르침을 존중하고 의존했을 뿐 아니라 다메섹 도상의 경험이 지닌 중요성에 대한 성찰과 구약 연구를 토대로 예수의 가르침을 자유롭게 발전시키고 증대시켰다는 점이 관련 자료를 가장 일리 있게 분석한 결과 제시되었다. 사복음서를 비교 연구할 때와 마찬가지로, 여기서도 예수와 바울의 가르침을 비교하면서 모든 차이점이 불일치를 의미한다고 가정해서는 안 된다.