선교적 교회와 교회 성장

제1부 복음 전도와 교회 성장

1장 영산의 사역에 나타난 삼중축복의 자신학화 _ 20

조귀삼 박사┃한세대학교 초빙교수
2장 M.M. 토마스의 상황화 신학에 대한 연구 _ 50

이충웅 박사┃김천대학교 신학대학원 주임교수
3장 영산의 교회 성장과 영적 전쟁 _ 83

이회훈 박사┃한세대학교 외래교수

제2부 사회 변혁

4장 성경 7효 7행복 _ 116

최성규 박사┃성산효대학원대학교 총장
5장 크리스천 요가에 대한 비판 _ 137

이충웅 박사┃김천대학교 신학대학원 주임교수

제3부 해외 선교

6장 영산의 해외 선교에 나타난 선포적 선교 _ 171

정인욱 박사┃미국 베데스다대학교 총장
7장 NGO와 선교 전략 _ 208

김성민 박사┃한세대학교 외래교수
8장 현대 영적 전쟁 운동과 선교 _ 246

이회훈 박사┃한세대학교 외래교수

일단의 사람들은 영산이 주장한 삼중축복의 신학을 번영 신학이라고 공격하기도 한다. 번영 신학이란 신앙의 형태가 현세적인 기복만을 추구하는 것이다. 물론 영산의 축복 신학 속에는 범사와 강건한 인간의 상태를 추구하는 면이 있다.
그러나 삼중축복 가운데 가장 먼저는 영혼의 축복이다. 더 나아가 영산의 축복신학 속에는 십자가의 신학인 기독론이 자리잡고 있다.

이렇게 영산의 복음 전도와 그리스도인의 승리의 삶을 위한 영적 전쟁론의 중요한 원리는 ‘말씀 중심의 원리’이다. 영적 전쟁을 연구하는 선교학에서 영산의 말씀 중심의 사역 원리는 무엇보다 중요하다. 오직 성경 말씀을 통해 영적 세계에 대한 올바른 분별이 가능하기 때문이다.

영산은 국내외를 가리지 않고 지난 53년간 꾸준히 선포(Proclamation)로서의 케리그마(Kerygma) 설교를 하였다. 그것은 그의 신학과 설교의 목표가 케리그마적 내용에 바탕을 두고 있기 때문이다. 영산의 설교 중 어느 한두 편의 설교에서 케리그마적 메시지를 발견하는 것이 아니라 모든 설교에 스며들어 있다. 그리고 영산은 자신의 삶 전체가 설교 준비라고 생각하면서 설교를 위해 기도하고, 성경을 연구하는데 게을리하지 않았다. 그것이 그의 설교의 힘이고 생명의 역사를 일으키게 되는 원동력이다.