에버하르트 융엘

머리말
1.융엘의 생애
2.융엘의 주요 사상
3.신학적 해석학
1)성서 해석학의 필요성
2)성서 해석방법들
3)신학적 해석학과 철학적 해석학
4)융엘의 신학적 해석학

4.기독론
1)말씀 신학 : 기독론의 이론적 단초
2)사람이 되심
3)십자가 신학
4)부활 신학

5.죽음의 신학
1)문제 제기 : 라너와 죌레의 죽음의 신학
2)성서가 말하는 죽음의 이해
3)근대의 신의 죽음
4)하나님의 죽음의 의미
5)죽음의 본질
6)죽음과 시간

6.삼위일체론
1)융엘의 삼위일체론의 신학적 배경
2)되어감 속에 계시는 삼위일체 하나님
3)세상의 비밀이신 삼위일체 하나님
4)사랑이신 하나님 : 삼위일체 신앙의 십자가 신학적 매개
5)융엘의 삼위일체론에 대한 평가

7.무신론 시대의 신 사유 가능성
1)데카르트의 의심의 힘
2)피히테의 요구
3)포이어바흐의 주장
4)니체의 질문
5)근대 형이상학적인 신 사유의 실질적인 사유불가능성
6)근대의 신 사유 문제에 대한 융엘의 신학적 답변

8.자연신학
9.칭의론
1)<기독교 신앙의 핵심으로서 경건치 않은 자의 칭의에 관한 복음>의 저술 배경과 목적
2)융엘의 지적에 따라 합동선언문 부록 속에 합의 내용으로 첨가되어야 할 사항들
3)합동선언문에 대한 융엘의 문제 제기
4)융엘의 칭의론

10.맺음말

융엘은 바르트 학파에 정착하겠다는 생각을 한번도 하지 않았다. 불트만 학파에 대해서도 마찬가지였다. 그대신 그는 개혁가들의 생각을 중시했다. 그가 생각하는 개혁가들이란 항상 더 깊은 생각을 하는 사람들이다. 이들은 모든 신학적 문제에 대해서도 가장 좋은 해결책이 없다고 생각하지 않는다.-p17 중에서

융엘은 어느 다른 신학자들과 달리 하나님의 강림을 통해 근대의 무신론의 문제 제기에 답한다. 하나님이 강림하시기 때문에, 우리는 하나님에 대해 말할 수 있고 또한 생각할 수 있다. 하나님의 강림 없이는 신앙이란 있을 수 없고, 그리스도인은 어느 것도 말할 수 없다. 신학 또한 어떤 참된 것에 대해서도 사고할 수 없을 것이다. 융엘 사고의 가장 근본 핵심은 하나님의 강림이 모든 인간의 신앙이나 불신앙, 사유나 느낌, 삶과 행위보다 우선한다는 것이다.-p194 중에서