한국 근대연극의 형성

■ 글머리에 | 다시 길 위에서

제1장 협률사, 극장 도시를 시작하다

1. 가설극장, 도시에 금지되다
1) 한강변의 가설극장: 아현과 용산의 무동 연희장
2) 외국인 거류지의 가설극장: 청인과 일본인 연희장
3) 가설극장의 도시 주변성
2. 실내극장, 도심에 들어오다
1) 희대의 설치와 그 도시 중심성
2) 협률사의 특권화와 유사 관공성
3. 극장 도시, 한성부의 밤을 밝히다
1) 극장 구경과 밤 문화의 형성
2) 관객대중의 형성과 위계화
3) 창부와 기생 연희의 공공화

제2장 연극개량, 극장적 공공성을 모색하다

1. 협률사 폐지론, 근대극장을 부정하다
1) ‘망국’의 극장과 성리학적 예악관
2) ‘상풍패속’의 극장과 관객대중의 ‘풍기문란’
2. 광무대의 ‘연희개량’, 자선공연을 시작하다
1) 광무대의 설치와 ‘연희개량’의 시작
2) 자선공연과 극장적 공익성
3) 민간극장들의 등장과 성행
3. 연극개량론, 국민연극을 요구하다
1) 관객대중과의 국민화와 ‘슯흔 연희’
2) 국민교육의 연극장: 자발적인 내면화와 통합의 장
4. 원각사의 연극개량, ‘신연극’을 실험하다
1) ‘신연극장’ 원각사와 이인직의 상징성
2) ‘신연극’ 〈은세계〉와 사회극의 등장
5. 관(官)의 연극개량, 경찰통제를 극장화하다
1) 극장의 풍속개량론과 ‘상풍패속’의 극장화
2) 극장의 경찰통제와 ‘위생·풍속개량’의 극장화
3) 경찰의 연희자 통제와 ‘기생’의 극장화

제3장 ‘신연극’ 신파극, 근대적 연극성을 체현하다

1. ‘신연극’의 용법과 그 의미
1) ‘신연극’의 등장과 쟁점들
2) ‘신연극’과 원각사의 일본연극
3) ‘신연극’ 신파극의 등장과 기점
2. 신파극의 언어, 구어조의 대사를 시작하다
1) 신파극과 연설의 ‘스피치’, 그 계몽의 장광설
2) ‘신파조’의 형성: 연설과 구어의 착종
3. 신파극의 육체, 의미를 양식화하다
1) 근대적인 육체와 스펙터클의 사회
2) 신파극 연기의 양식성과 의미의 육체성
4. 신파극의 공간, 무대환경을 사실화하다
1) 근대극장의 공간과 관극 방식
2) 무대 사실주의와 믿을 만한 환경의 창출
5. 극장 흥행주의와 극단의 레퍼토리 시스템
1) 극장의 흥행주의와 경쟁 시스템
2) 구찌다테의 제작 시스템과 배우의 예술

제4장 신파극의 멜로드라마, 근대를 연기하다

1. 신파극, 개량의 윤리학을 실연(實演)하다
1) 센티멘털리티의 형성과 개량의 윤리학
2) 멜로드라마적인 해피엔딩과 도덕주의
2. 신파극의 ‘눈물’, 동정의 공동체를 극장화하다
1) 신파극의 ‘눈물’과 ‘동정’의 관극 기제
2) 자선공연의 확대와 ‘동정’의 사회적 형식화
3. 신파극의 멜로드라마, 근대적 도덕률을 극장화하다
1) 신파극과 『매일신보』 저널리즘의 공조
2) 신파극의 멜로드라마 구조와 근대적 도덕률의 구현
3) 온나가타 여주인공의 도덕주의와 탈성화
4) 신파극 멜로드라마의 관극 기제와 근대적 도덕률의 내면화

제5장 신파극, 테크놀로지와 만나다

1. 연쇄극, 신파극과 테크놀로지를 통섭하다
1) 근대극의 타자, ‘변태의 극’ 연쇄극
2) 근대적 테크놀로지와 그 혼종적 근대성
3) 전기응용 신파극: 활동사진 변사들의 새로운 무대효과
4) 연쇄극과 조선적인 미장센의 창출, 여배우의 등장
2. 변사의 대중연예, 무성영화를 공연하다
1) 무성영화 변사의 경계/주변적 위치와 문제성
2) 극장, 버라이어티한 스펙터클의 연예 공간
3) ‘연예인’ 변사, 무성영화를 공연하다

■ 부록
1. 협률사 폐지론
2. 연극개량론
3. 연극장 풍속개량론
4. 부산 이사청령 제1호 극장요세(寄席) 취체규칙
5. 『매일신보』 게재 신파극 레퍼토리의 줄거리
6. 신파극 공연 연보

■ 참고문헌
■ 찾아보기

우리 근대적인 연극경험은 1902년 협률사의 개장과 함께 본격적으로 시작되었다. 근대적인 교통수단의 도입은 한성부 도시민들의 극장 접근성을 높여주었으며, 전기의 도입은 저녁 공연을 가능하게 하여 극장 구경을 도시 생활의 일부로 편입시켰다. 하지만 근대극장의 가장 특징적인 결과물은 관객대중의 형성이었다.

‘신연극’이라는 용어는 1908년 원각사에서 공연된 이인직의 <은세계>에서 처음 사용된 이후, 1909년 일본연극을 모범으로 했던 원각사의 연극적 실험들과 1910년대 신파극에 사용되었다. 그리고 근대적 연극성은 이들 ‘신연극’을 통해 새롭게 형성되고 경험되었다.