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세계 복음주의 지형도

세계 복음주의 지형도

(세계기독교 관점에서 보는 복음주의 역사)

이재근 (지은이)
복있는사람
15,000원

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세계 복음주의 지형도
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 세계 복음주의 지형도 (세계기독교 관점에서 보는 복음주의 역사)
· 분류 : 국내도서 > 종교/역학 > 기독교(개신교) > 기독교(개신교) 목회/신학 > 신학일반
· ISBN : 9788963601564
· 쪽수 : 292쪽
· 출판일 : 2015-06-03

책 소개

영미권 기원의 복음주의가 태동한 시기는 18세기 1차 대각성으로부터 시작했다. 이 시기로부터 19-20세기를 거쳐 다양한 부흥사, 사회개혁가, 신학자, 설교자 등이 이끈 신앙의 탄력과 기세를 이어받은 복음주의는 하나의 운동으로서 근대 영미권 기독교를 장악했다.

목차

머리말

Ⅰ. 지형도: 20세기 복음주의는 어떻게 형성되었나
1. 복음주의 정의 내리기
2. 20세기 복음주의 주요 주제 개관
Ⅱ. 세계화: 영미 복음주의는 어떻게 세계기독교로 부상했나
1. IVP 영미 복음주의 역사 시리즈
2. 2차 대전 종전 후 세계 기독교 지형의 극적인 변화
3. 비서양 기독교와 세계기독교학
Ⅲ. 성경과 신학: 복음주의자는 성경을 어떻게 읽었나
1. 20세기 영미 복음주의의 역사적 발전
2. 복음주의 성경관 및 성경연구
Ⅳ. 지성과 변증: 복음주의자는 어떻게 자기 신앙을 변호했나
1. 계몽주의는 어떻게 복음주의의 적대적 동반자가 되었나
: 20세기 복음주의 변증학 태동의 역사적 배경
2. 20세기 개신교 복음주의 변증학의 대표자들
Ⅴ. 공공성: 로잔대회 이후 복음주의는 어떻게 달라졌나
1. 복음주의 사회성의 스캔들?
2. 복음주의자의 반성과 변화
Ⅵ. 오순절: 오순절 및 은사주의 운동은 세계 복음주의 지형을 어떻게 바꾸었나
1. 세계 기독교의 오순절화 현상
2. 오순절 용어 정의
3. 오순절 기원 논쟁
4. 특징: 패러다임 시프트, 제3 혹은 제4의 기독교?
5. 분화: 서양/비서양 오순절교회, 은사주의 갱신
6. 평가

에필로그: 21세기 세계 및 한국 복음주의의 현실과 전망

참고문헌
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저자소개

이재근 (옮긴이)    정보 더보기
아신대학교 신학과(B.Th.)를 졸업하고, 합동신학대학원대학교에서 목회학석사(M.Div.)를 받았다. 이후 아신대학교에서 신학석사(Th.M.), 미국 보스턴 대학(Boston University)에서 신학석사(S.T.M.)를 거쳐, 스코틀 랜드 에든버러 대학(The University of Edinburgh)에서 세계기독교연구 소장(Centre for the Study of World Christianity) 브라이언 스탠리(Brian Stanley)를 사사하였으며, 미국 남장로회의 세계 및 한국 선교 정책을 연구한 논문으로 철학박사(Ph.D.) 학위를 받았다. 미국 기독교와 한국 기독교의 역사뿐 아니라 다른 아시아 지역을 비롯한 세계기독교 역사에도 관심이 많다. 현재 광신대학교에서 교회사와 역사신학을 가르치고 있다. 저서로는 『세계 복음주의 지형도』(복 있는 사람), 『종교개혁과 정치』(SFC), 『전라도 기독교의 아버지 유진 벨』(한교총), 『교회사 용어 사전』(IVP) 등이 있으며, 종교개혁사와 복음주의 역사, 한국 교회사, 선교역사 분야의 책을 다수 번역했다.
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책속에서

“복음주의는 이 단어 안에 나와 있는 대로, 복음을 가장 소중히 여기는 복음적?성경적 신앙을 지칭하는 표현이다. 그 복음은 예수 그리스도 안에 있는 구원의 기쁜 소식을 뜻한다. 16세기 복음주의자는 이 복음을 따르기 위해 로마가톨릭에 저항한 루터파를 의미하며, 18세기 이래 복음주의자는 교권주의, 세속주의에 반대해 복음이 주는 생명력과 갱신에 이끌린 사람들, 곧 신앙과 경건, 기독교적 지성의 부흥을 열망한 사람들을 일컫는다. 20세기 복음주의자는 근본주의의 반지성, 반문화적 성격에 저항하고, 자유주의의 반성경적 태도에 저항하여 성경에 근거한 신앙을 붙드는 동시에, 근본주의의 고립주의를 탈피해서 지성과 문화 영역에서도 그리스도의 주권을 지켜 내려는 신앙인을 의미한다.”
_ ‘1부. 지형도: 20세기 복음주의는 어떻게 형성되었나’ 중에서


“1800년에는 전형적 기독교인(a typical Christian)이라고 하면 영국에 사는 29세 백인 남성이었다. 하지만 오늘날의 전형적 기독교인은 남아메리카나 아프리카의 젊은 여성일 것이다. 백인이기보다는 흑인 혹은 다른 유색인, 남성이기보다는 여성이다. 여성은 늘 그랬듯, 지금도 전 세계 거의 모든 지역 교회의 최소 60%, 지역에 따라 80%까지도 차지하는, 교회의 다수 구성원이다. 결국 과거의 전통과 역사의 틀로 신학과 교회사를 이야기할 때에는 당연히 서양을 중심으로 기독교를 이야기할 수밖에 없지만, 이제 이 어마어마한 변화의 상황, 그리고 신학을 이야기할 때 더 이상 유럽과 북미의 기존 체계만 가지고는 이야기할 수 없는 시대가 된 것이다.”
_ ‘2부. 세계화: 영미 복음주의는 어떻게 세계기독교로 부상했나’ 중에서


당시 미국 내 근본주의 진영이 세상으로부터 고립되어 게토로만 존재하며 공격적이고 전투적으로 바뀌는 것을 지켜보던 젊은 복음주의자 일부가 ‘이것은 참된 기독교가 아니다’라는 각성을 하며 일종의 연대를 형성했다. 이들은 고립형 근본주의의 반문화?반지성?반학문 풍토에 반대하면서 세상에 나가 학문과 지성과 문화를 주도하겠다고 선언했다. 이 젊은 근본주의자들을 ‘신복음주의자’(neo-evangelicals)라고 부른다.
_ ‘3부. 성경과 신학: 복음주의자는 성경을 어떻게 읽었나’ 중에서


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