키아즘 구조로 본 요한계시록

* 추천의 글 / 4 * 요한계시록 전체 도표 / 8 * 서문 / 9
1부. 요한계시록의 전체 구조와 이해 / 13 1. 히브리 문장구조에 대한 이해 / 15 2. 요한계시록의 장별 제목과 주요 내용 / 18 3. 요한계시록 전체 구조 (히브리 문장구조) / 19 4. 요한계시록 전체 구조(19쪽)에 대한 설명 / 20 5. 반복 순환 구조로 된 요한계시록 / 24 6. 반복 순환 구조의 내용 요약 / 25 7. 반복 순환 구조의 도표 (시간적 초월성의 관점에서) / 35 8. 일곱 인과 반복 구조의 관계 도표 / 36
2부. 각 장별(혹은 단락별) 구조와 이해 / 37 1. 1:1~8 복된 자 / 43 2. 1:9~20 영광스러운 예수님 / 51 3. 2:1~3:22 구원과 심판의 메시지 / 57 1) 2:1~7 에베소 교회 / 60 2) 2:8~11 서머나 교회 / 67 3) 2:12~17 버가모 교회 / 74 4) 2:18~29 두아디라 교회 / 82 5) 3:1~6 사데 교회 / 89 6) 3:7~13 빌라델비아 교회 / 94 7) 3:14~22 라오디게아 교회 / 99 4. 4:1~8:5 고난과 구원 / 105 1) 4:1~11 주권자 하나님 / 108 2) 5:1~14 주권을 이양 받은 예수님 / 115 3) 6:1~8:5 성도의 관점에서 공개 / 122 5. 8:6~9:21, 15:1~16:21 심판의 재앙 / 143 6. 10:1~11:14 교회의 사명 / 175 1) 10:1~11 다시 예언할 사명 / 181 2) 11:1~14 교회의 사명 / 188 7. 11:15~19 그리스도의 나라가 됨(계시록 전체의 핵심) / 201 8. 12:1~14:20 교회의 승리 / 209 1) 12:1~17 성도의 영적인 승리 / 214 2) 13:1~18 인내와 지혜 / 228 〔특주 1〕 짐승의 표 / 236 3) 14:1~5 승리자의 찬양 / 251 4) 14:6~13 인내가 필요함 / 259 5) 14:14~20 승리자와 실패자 / 268 9. 17:1~19:21 심판과 구원 / 276 1) 17:1~18 음녀 심판 / 279 2) 18:1~24 바벨론 심판 / 292 3) 19:1~10 재림이후 부활한 성도들 / 303 4) 19:11~21 예수님의 재림 / 313 10. 20:1~21:8 구원과 심판 / 322
특주 2〕 용의 결박과 용의 활동 / 340 11. 21:9~22:5 성도의 영광 / 355 12. 22:6~21 복된 자 / 373 *
주(註); 미주 / 388 * 부록 : 요한계시록 각 부분별 히브리 문장구조 / 589 ▶ 요한계시록 전체구조 / 589 ▶ 각 부분별 히브리 문장구조 / 590 ▶ 요한계시록의 주제와 메시지 / 598 * 참고문헌 / 60

서문
이 책의 목적은 요한계시록에 나타난 하나님의 의도를 분명히 밝혀 목회자들이 말씀을 묵상하고 선포하는데 도움을 주고, 평신도 지성인들에게도 요한계시록을 좀 더 쉽게 접근할 수 있도록 도움을 주려는데 있다. 많은 경우에, 이단은 요한계시록을 가지고 성도들을 유혹한다. 그래서 목회자들이 바르게 요한계시록을 가르쳐 성도들을 세우려고 시도하지만, 막상 요한계시록을 강해하려고 하면 요한계시록의 상징적 표현과 시·공간적 초월성 등 묵시문학적 특징으로 인해 어려움에 빠지는 경우가 많다. 수많은 관련 서적들은 각각 견해를 달리하여 참고하기도 쉽지 않다. 하나님의 의도대로 강해하기를 원하는 목회자들에게 이 책이 생수와 같은 역할을 해주기를 기대한다. 요한계시록에 관한 대부분의 책들은 자신이 지지하는 천년설의 입장에 서서 그것을 전제로 하여 본문 전체를 꿰맞추는 식의 해석을 시도하는 경우가 많다. 이 책의 특징은 먼저 요한계시록의 본문 자체에 나타난 하나님의 의도를 밝히는데 초점을 두었다. 성경적인 배경과 역사적인 배경과 문학적인 장르와 1세기 당시 일곱 교회 성도들의 삶의 정황을 고려하면서, 무엇보다도 본문 속에 나타난 히브리 문장 구조(키아즘 구조)를 통해서 말씀하시고자 하시는 하나님의 의도와 목적을 밝히고 증명하는 데에 심혈을 기울였다.
본문 해석에 있어서 지나친 문자주의나 상징적인 의미만을 도출하려는 지나친 상징주의를 경계하고, 구약의 배경구절을 계시록에서 사용할 때에 다른 신약 성경에서처럼 구약 성경에 기록된 본래의 의미를 그대로 가져오지 않고 요한계시록에서 말하고자 하는 의도에 따라 강조점을 달리하여 사용된 점을 고려하면서 배경구절이 계시록 본문의 히브리 문장구조 안에서 어떤 의도로 사용되었는지를 밝히려고 하였다. 이 책은 19쪽에서 요한계시록 전체 본문의 구조를 한 눈에 볼 수 있게 하였고, 19쪽의 전체 구조를 20쪽에서부터 설명했다. 요한계시록은 한 편의 설교처럼 뚜렷하고 쉽게 이해될 수 있는 문장구조를 가지고 있다. 장별 구조를 보기 전에 전체 구조(19쪽 이하)와 반복 순환 구조에 대한 설명(25쪽 이하)을 보면 각 장의 본문을 이해하기가 아주 쉽다.
2부에서 다루는 장별(혹은 단락별) 각 본문은 다음과 같은 순서로 기록하였다. 1) 본문의 히브리 문장구조. 2) 본문의 히브리 문장구조에 대한 설명과 본문 이해. 3) 본문을 이해된 말로 써보기(문장구조의 설명 내용을 종합). 4) 본문이 우리에게 주는 메시지. ‘본문을 이해된 말로 써보기’ 에서는 본문을 훼손하거나 가감하려는 것이 아니라, 이미 문장구조에서 설명한 것을 종합하여 적용적인 측면에서의 설명을 덧붙인 것이므로 오해가 없기를 바란다. 한 가지 꼭 당부하고 싶은 것은, 각주(미주)를 꼭 읽으면서 이 책을 읽기를 권한다. 왜냐하면 이 책은 주로 히브리 문장구조에 대한 설명을 통해 본문의 의도를 밝히는데 초점을 두었으므로, 히브리 문장구조를 가능하면 더욱 선명하게 보이도록하기 위하여 신학적인 문제나 해석의 근거와 이유, 그리고 복잡한 설명과 배경구절은 각주로 돌렸기 때문이다. 그러므로 각주를 읽지 않으면 절반 밖에 못 읽은 것이다. 각주는 분량이 많아 이 책의 뒤로(미주) 돌렸다. 각주의 내용이 중요하므로 읽기에 편하도록 각주의 글자도 본문의 글자와 같은 크기로 하였다. 번거롭더라도 각주를 꼭 읽기를 권한다. 각주를 읽으면 배경에 대한 이해나 본문에 대한 이해에 많은 도움이 될 것이다. 계시록을 잘 이해하기 위해서는 계시록의 특징인 다음 사항을 미리 염두에 두는 것이 필요하다. (유튜브 요한계시록조성호목사1강을 보라)

1. 히브리 문장구조에 대한 이해
사도 요한의 시대에는 사도들이 성령의 감동을 통해 기록한 말씀을 각 교회가 돌려가면서 읽는 회람서신이 있었다(골 4:16; 살전 5:27). 이 서신을 예배시간에 읽어주면 곧 설교가 된다. 서신으로 기록되어 일곱 교회에 보내진 요한계시록도 한 편의 긴 설교 말씀으로 사용되었다고 볼 수 있다(이 책 41쪽 이하에서 자세히 설명함). 그리고 신약성경이 헬라어로 기록되었고 초대교회에 이방인 성도들도 있었지만, 사도들이 히브리인이므로 사도들이 가장 잘 이해하고 가르치고 전수할 수 있는 형태로 하나님께서 말씀을 주셨을 것이며, 또한 사도 요한 시대의 성도들은 그들이 이방인이라고 할지라도 사도들에 의해 히브리 문장구조(키아즘 구조)에 대한 이해가 있었다고 볼 수 있다. 그렇다면 오늘날 우리들도 계시록을 바르게 잘 이해하기 위해서는 키아즘 구조에 대한 이해가 필수적이라고 볼 수 있다. 성경말씀을 해석하는데 있어서 히브리 사고에 대한 이해와 히브리 문장구조에 대한 이해가 중요하다고 하는 말은, 하나님께서 히브리적이라는 말이 아니다. 이 말은 하나님께서 히브리인에게 말씀을 주셨으므로, 하나님은 히브리인들이 하나님의 뜻을 가장 잘 이해하고 가장 잘 전수할 수 있는 방법으로 말씀을 주셨을 것이라는 것을 전제로 하는 말이다. 즉 하나님은 천상의 언어로 자신의 뜻을 알려주시지 않았다는 말이다. 그러므로 히브리인들의 사고와 그들이 사용하는 문장구조를 이해하면 하나님의 의도를 더욱 분명하게 찾을 수 있다는 뜻이다. ‘히브리 문장구조’(키아즘 구조)란 히브리인들이 즐겨 사용하는 문학적인 구조를 이르는 말인데, 병행구조로 되어있다. 본문 안에서 병행되는 단어나 문장 혹은 단락의 내용은, 단지 병행되거나 배경이 되는 내용이 아니다. 키아즘 구조 안에서 병행되는 단어나 내용은 서로 보완하거나 설명관계에 있는 병행이다. 다르게 표현하면 해석을 해주는 병행이다(한계를 지어줌). 키아즘 구조에서 많이 나타나는 병행구조는 다음의 네 가지로 요약할 수 있다(참고. 김형종, 요한계시록, 37~38).
① 같은 의미로 병행된다. 같은 의미의 단어나 내용(장별 혹은 단락의 내용)으로 병행하여, 말씀하시려는 뜻을 더욱 분명하게 설명한다.
② 반대의 의미로 병행된다. 반대적인 단어나 내용을 병행하여, 하나님께서 자신의 의도를 나타내고 설명하는 문장구조를 말한다.
③ 비교 은유적으로 병행된다. 비교되는 내용이나 은유적인 표현을 통하여 병행하거나 비유와 설명의 관계로 병행하여, 하나님께서 자신의 의도를 나타낸다.
④ 강조 반복적으로 병행된다. 하나님께서 자신의 의도를 강조하기 위하여, 본문의 구조 속에서 단어나 단락의 내용을 반복하여 병행하거나 확장된 내용을 병행하여 설명한다. 히브리 문장구조(키아즘 구조)의 여러 가지 형식 가운데 가장 많이 사용된 구조는, 다음의 세 가지이다. (* 각주 1번을 참고하라)
1. 키(헬라어 키: X)구조 → 키구조는 첫 구조(A)와 마지막 구조(A′)가 서로 대칭되면서 병행된다. 그리고 둘째 구조(B)와 끝에서 두 번째 구조(B′)가 서로 대칭되면서 병행된다. 그리고 가운데 구조가 본문의 핵심이다. 본문이 만일 일곱 구조로 나누어진다면 D구조가 본문의 핵심이다(예: A-B-C-D-C′-B′-A′). (유튜브 요한계시록 조성호목사 1강을 보라)
2. 브이(V)구조 → 브이구조는 병행되는 단어나 내용이 즉시 나온다. 브이구조에서는 마지막 구조가 핵심이다. 본문이 만일 일곱 구조라면 D가 핵심이다(예: A-A′-B-B′-C-C′-D). 3. 평행구조 → 평행구조는 A-B-C-D를 먼저 말하고 다음에 설명구조인 A′-B′-C′-D′를 말한다. 마지막 구조(D′)가 핵심이다. 그런데 모든 본문에서 일곱 구조로 나오는 것은 아니다. 세 구조나 혹은 더 많은 구조로 나올 수도 있다. 그리고 만일 키구조가 네 구조(A-B-B′-A′)로 나온다면, 병행되는 구조는 설명관계가 된다. 히브리 문장구조를 이해함에 있어서 중요한 것은, 본문 안에서 병행되는 구조는 단지 참고할 내용이 아니라, 하나님께서 의도적으로 병행시켰으며 병행구조를 통해서 하나님께서 설명하고 계시다는 것이다. 즉 성경은 하나님께서 히브리 문장구조(병행구조)를 통해서 이미 해석해 놓으신 말씀이므로 성경은 곧 하나님의 설교라는 것이다(참고. 김형종, 26). 그러므로 병행구조를 가볍게 취급할 일이 아니다. 키아즘 구조(병행구조)를 통하여 해석하시고 설명하시는 하나님의 해석과 설명에 귀를 기울여야 본문의 바른 이해가 가능하다는 것이다. 해석자가 본문에서 히브리 문장구조(키아즘 구조)를 찾아내려는 노력은 해석자가 본문을 해석하는 여러 과정 중의 일부이며 절대로 소홀히 취급할 수 없는 중요한 일이다.

2. 요한계시록의 장별 제목과 주요 내용
1장. 복된 자. 계시선언. 복된 자. 예수님과 별과 촛대 2장. 일곱교회. 에베소. 서머나. 버가모. 두아디라. 3장. 일곱교회. 사데. 빌라델비아. 라오디게아 4장. 성부주권. 주권자이신 하나님. 창조의 노래 5장. 주권이양. 주권을 위임받으신 예수님. 새 노래 6장. 복음승리. 인 공개 (1인~6인. 성도의 관점에서 공개하심) 7장. 승리자들. 144,000: 능히 셀 수 없는 큰 무리: 모든 성도들 8장. 나팔. 7인. 1~4나팔 (* 1~7나팔은 재앙의 시작을 알림) 9장. 나팔. 5~6나팔 (화 화 화 → 5~7나팔) 10장. 교회사명. 요한에게 주어진 다시 예언할 사명 11장. 교회사명. 두 증인. 7나팔(세상 나라가 그리스도의 나라가 됨) 12장. 교회승리. 여자와 용 (사탄에 대한 교회의 승리) 13장. 교회승리. 두 짐승(사탄의 하수인) (사탄에 대한 성도의 승리) 14장. 승리자들. 144,000(믿음의 승리자). 익은 곡식과 포도송이 15장. 대접예고. 재앙을 받지 않을 승리자들. 대접재앙 준비 16장. 대접. 1~7대접 (1~7대접은 재앙의 진행, 마감, 완성) 17장. 세상심판. 음녀(세상)의 멸망 18장. 세상심판. 바벨론(세상)의 멸망 19장. 재림. 재림직후의 모습. 심판을 위한 재림의 모습 20장. 최후심판. 용 결박. 왕 같은 제사장. 심판과 불 못 21장. 영생 누림. 새 하늘 새 땅. 새 예루살렘. 22장. 복된 자. 세세토록 왕 노릇. 복된 자. 재림 신