성서 지혜문학 입문

머리말 _14

제1부 이스라엘의 지혜
제1장 이스라엘의 지혜 전승
1. 지혜의 개념 _22
2. 지혜 사고의 기원 _25
1) 가정 _25
2) 왕실과 율법학자 _29
3) 하느님 _37
제2장 지혜 추구의 목적과 한계
1. 지혜 추구의 목적 _41
1) 인생의 성공과 행복한 삶 _41
2) 지혜와 생명 _44
3) 숨어 계신 하느님을 추구하는 마음 _50
2. 지혜 추구의 한계 _53
1) 지혜의 가르침과 삶의 현실 _53
2) 의인 욥의 고통 _57
3) 새 희망의 때를 기다린 코헬렛 _60
제3장 성서 지혜의 문학 양식
1. 경구警句 _73
1) 잠언(마샬) _73
2) 경험적 경구 _75
3) 교훈적 경구 _77
2. 권면 _79
1) 긍정적 권면 _80
2) 부정적 권면 _81
3. 지혜시 _84
4. 그 밖의 문학 기교 _85
1) 삽입 문장 _85
2) 대구법 _87
3) 비교 잠언 _89
4) 숫자 잠언 _91
5) 수수께끼 잠언 _92
6) 자서전적 문체 _93
7) 톱-민( טוב מו , “더 낫다”) 잠언 _95
8) 아쉬레( אשׁרי , 행복, 축복) 잠언 _98
제4장 지혜의 의인화
1. 신약의 지혜 그리스도 _99
2. 의인화된 지혜 _102
1) 문학 장치로서의 의인화 _103
2) 여러 얼굴의 지혜 _104
3. 잠언 8장 _105
1) 지혜의 기원 _109
2) 행복 선언과 생명 _112
3) 잠언 8장의 의도 _113
4. 욥 28장 _115
1) 찾을 수 없는 지혜 _121
2) 돈으로 살 수 없는 지혜 _123
3) 하느님과 함께 있는 지혜 _124
4) 주님을 경외하고 악을 멀리함 _126
5. 시라(집회서) 24장 _130
1) 머리말(1-2절) _132
2) 지혜의 담화(3-22절) _133
3) 현인의 담화(23-34절) _138
4) 구약성서 신학을 위한 시라(집회서) 24장의 의미 _141
6. 바룩 3,9-4,4 _142
7. 지혜 7-9장 _147
8. 결론 _151
제5장 지혜의 길
1. 인간의 지혜 _158
2. 하느님의 지혜 _161
3. 지혜의 길 _164
4. 지혜 추구는 하느님을 찾는 것 _166
5. 기도의 필요성 _168
6. 참된 지혜: 예수 그리스도 _170

제2부 토라와 예언 그리고 지혜
제6장 토라와 지혜
1. 지혜 _175
2. 토라 _176
3. 토라와 지혜의 상관성 _176
4. 신명기의 토라와 지혜 _179
5. 토라와 지혜의 동일성 _184
6. 신명기와 지혜의 공통 개념 _186
제7장 예언과 지혜의 차이와 상호 관계
1. 예언과 지혜 _191
1) 고대의 예언 현상 _192
2) 예언자와 현실 고발 _193
3) 예언과 지혜의 발전 과정 _195
2. 예언과 지혜의 차이 _205
1) 가설과 접근 방법 _206
2) 신학 전망 _208
3) 사고방식 _213
4) 문학 양식의 차이 _214
3. 예언과 지혜의 상호 관계 _218
1) 공통 요소들과 상호 작용 _220
2) 이사야와 지혜 _224
3) 아모스와 지혜 _228
4) 그 밖의 예언자들과 지혜 _230

제3부 성서의 지혜문학서
제8장 다섯 권의 지혜문학서
1. 잠언 _237
1) 잠언 1-9장 _240
2) 잠언 31,10-31 _241
2. 욥기 _243
1) 문학 구조 _245
2) 중심 주제 _246
3) 짜임과 내용 _248
(1) 머리말(1-2장) _248
(2) 대화(3,1-42,6) _250
① 첫 번째 연사군(3-14장) _250
② 두 번째 연사군(15-21장) _252
③ 세 번째 연사군(22-28장) _254
④ 욥의 독백(29-31장) _256
⑤ 엘리후의 담론(32-37장) _256
⑥ 주님의 첫째 말씀(38,1-40,2)과 욥의 첫째 답변(40,3-5) _257
⑦ 주님의 둘째 말씀(40,6-41,26)과 욥의 둘째 답변(42,1-6) _258
(3) 맺음말(42,7-17) _258
3. 코헬렛(전도서) _259
1) 문학 구조 _261
2) 내용 _262
3) 보상 원칙 _265
4. 시라(집회서) _267
1) 문학 구조 _270
2) 신학 주제 _271
① 지혜 _271
② 하느님을 경외함 _273
③ 기도 _273
5. 지혜서 _277
1) 구조와 내용 _278

제4부 고대 근동의 지혜문학
제9장 고대 근동의 지혜문학
1. 이집트의 지혜문학 _286
1) 지혜의 가르침과 서기관 전승 _287
2) 고왕조의 문헌 _290
① 프타호텝의 지혜 _291
3) 중왕조의 문헌 _294
① 메리카레 왕을 위한 가르침 _294
② 아멘엠헤트 왕의 가르침 _295
4) 신왕조의 문헌 _296
① 아니의 가르침 _297
② 아멘엠오페의 가르침 _299
③ 안크셰숀크의 가르침 _303
④ 파피루스 인싱어 _305
5) 그 밖의 이집트 문학 _306
2. 메소포타미아의 지혜문학 _313
1) 가르침 _316
① 슈루팍의 가르침 _316
② 지혜의 조언 _317
2) 잠언 _318
3) 고유명사록 _319
4) 그 밖의 메소포타미아 문학 _320
① 나는 지혜의 주를 찬양하리라 _320
② 비관주의자의 대화 _322
③ 바빌론의 신정론 _324
④ 길가메시 서사시 _326
⑤ 아키카르의 잠언 _330

참고 문헌 _333
성서 색인 _340
주요 개념 색인 _365

여기서 중요한 것은 하느님께 지혜를 청하는 솔로몬의 의도다. 그가 지혜를 추구하는 근본 목적은 자기 자신의 부귀영화를 위해서가 아니라 하느님의 백성을 잘 다스리기 위해서였다. 솔로몬은 하느님 백성의 삶이 안정되고 평화롭게 영위될 수 있기를 우선적으로 희구했던 것이다. 자신의 부족함을 시인하고 듣는 마음을 청한 솔로몬에게 하느님께서는 다른 선물들도 덤으로 주신다(시라 1,10 참조).

하느님을 경외하는 사람은 아무리 많은 지혜를 습득하였다 하더라도 자기의 인생이 자신의 손에 달려 있다는 생각을 하지 않고, 최상의 인간 지혜까지도 결국 아무것도 아님을 깊이 인식하게 된다.

성서의 지혜문학은 멀리 떨어져 있는 이런 지혜가 하느님의 선물로 인간에게 주어질 수 있다고도 말한다. 특히 벤 시라는 지혜에 대한 해석의 폭을 상당히 확대하여 지혜를 “주님을 경외하는 것”과 동일시하고 창조 세계에 “쏟아부어졌다”(시라 1,11-20)고 주장한다. 지혜는 하느님의 피조물이지만 영원하고, 하느님이 창조를 시작하실 때 증인으로 그 자리에 하느님과 함께 있었다(시라 1,9; 24,3-9; 참조 잠언 8,29-30; 지혜 9,9). 그러나 더 나아가 신적 지혜는 율법과 동일시되며(시라 24,23), 세상에 하느님의 현존을 알려주는 것이기도 하다(A. Vilchez-Lindez, 135 참조).