17세기 자연 철학

책머리에

1장. 17세기 자연 철학의 흐름
1. 고중세 아리스토텔레스주의 자연학
2. 운동학 기계론
3. 동력학 기계론

2장. 자연 마술에서 자연 철학으로
1. 과학 혁명
2. 자연 마술 전통과 베이컨
3. 케플러와 뉴턴

3장. 갈릴레오의 기하학 물질론
1. 코페르니쿠스의 우주 체계를 위한 변명
2. 기하학 원자론
3. 운동론과 시간

4장. 데카르트의 운동학 기계론 I : 물체론
1. 물체의 존재 증명
2. 연장론
3. 연장의 양태들로 환원주의

5장. 데카르트의 운동학 기계론 II : 운동론
1. 운동론
2. 자연 현상에 대한 설명
3. 생명론으로 확장

6장. 홉스의 운동학 기계론
1. 공간과 물체
2. 운동과 코나투스
3. 운동학 기계론의 인간론

7장. 뉴턴의 동력학 기계론
1. 마술 전통의 부활
2. 힘 개념
3. 이단 신학

8장. 라이프니츠의 동력학 기계론
1. 능동적 물체론
2. 실체 개념의 진화
3. 신비주의 전통의 계승

9장. 자연 철학에서 계몽주의로
1. 뉴턴 과학
2. 볼테르, 뉴턴 과학의 전도사
3. 이성의 힘

참고문헌
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“그러나 데카르트는 고중세 아리스토텔레스주의 자연학을 허물겠다는 의식이 17세기의 어느 자연 철학자보다 더 분명하고 강하다. 데카르트의 자연학은 비록 거의 모든 내용이 엉터리지만 철학사의 눈으로 보면 근대 과학이 어떤 거시 자연관을 바탕으로 성립하는지를 증언한다는 점에서 귀중한 가치를 지닌다. 이 자연관의 이름이 기계론이고 데카르트의 기계론은 운동학 기계론의 전형이다.”(95쪽)

“자연 세계를 탐구하는 다양한 지식 분야들이 뉴턴 과학이라는 같은 이름을 표방하면서 이제 과학의 성공은 정치, 경제, 종교 등 다른 분야에서도 문제 해결의 모델이 된다. 뉴턴 역학의 성공을 받아들인 일반인과 지식인은 과학에서 가치를 이끌어 내고 과학 문제의 해결 방식을 사회 문제에도 적용하려 한다. 뉴턴의 영향은 과학에 머물지 않고 사회 사상으로 퍼져 나간다.”(287쪽)

“내가 17세기 자연 철학을 탐사하는 이유는 세계관을 생산하는 일이 철학의 임무라고 믿기 때문이다. 17세기 자연 철학자들은 무생물과 생물을 포괄하는 자연관을 제시한다. 또 이 자연관은 인간관, 사회관과 더불어 세계관을 구성한다. 세계관을 생산하는 일은 그리스의 첫 철학자 탈레스Thales, B.C. 624?~B.C. 546? 이래 철학의 임무다. 이 일은 비록 뉴턴 이후 개별 과학들이 철학에서 독립하면서 위축되지만 현재 과학들 사이의 학제interdisciplinary 연구가 필요해지면서 다시 주목받고 있다. 철학은 과학 성과들을 종합해 세계관을 만드는 일을 계속해야 한다. 이 일은 철학만이 할 수 있다.” (5쪽)