불교사회경제사상

책머리에

제1장 불교 흥기의 배경
1. 자연환경
2. 정치적 정황
1) 문명의 이동
2) 정치적 과도기
3) 석가족의 정치적 위상
3. 사회·경제적 배경
1) 계급질서의 변화
2) 도덕적 타락
3) 상업의 발달과 도시화

제2장 불교사상의 실천적 기조
1. 열반의 바른 이해
1) 열반의 개념
2) ‘욕망의 역설’ 비판
2. 근본 교설의 실천적 이해
1) 사성제
2) 무상과 무아의 실천론
3. 불교의 실천적 가르침
1) 현실적 실천의 강조
2) 사회적 실천의 강조

제3장 불교의 사회사상
1. 불교의 사회관
1) 불교에서 본 세간과 사회
2) 불교의 사회기원론
2. 승가의 사회적 기능
1) 사회통합
2) 정신적 계도
3. 불교의 이상사회론
1) 불교의 이상사회와 그 실현 방법
2) 통치자론
4. 인간관계의 윤리
1) 「육방예경六方禮經」의 분석
2) 사섭법四攝法

제4장 불교의 경제사상
1. 재財의 효용론
1) 윤리적 기초로서의 재의 효용
2) 사회적 복지 개념으로서의 재의 효용
2. 생산론
1) 생산의 윤리
2) 불교경전의 생산관
3. 분배론
1) 복전福田으로서의 분배 개념
2) 국가의 분배정책에 관한 경전의 입장
4. 직업론
1) 직업의 의의
2) 경전의 직업관
5. 소비지출론과 4분법
1) 올바른 소비
2) 4분법의 내용 검토
3) 4분법의 바른 해석
6. 불교의 노동관
1) 노동의 개념
2) 노동에 대한 불교의 기본입장
3) 불교에서 본 노동의 의미
7. 불교 교단경제 약사
1) 인도의 교단경제
2) 중국의 교단경제
3) 한국의 교단경제

제5장 현대 이데올로기에 대한 불교적 조명
1. 이데올로기의 개념과 그 역사적 전개
2. 이데올로기 문제의 불교적 조명

제6장 불교의 사회참여사상
1. 공업설로 본 사회참여
1) 업설의 통속적 이해와 그 문제점
2) 공업사상의 대두
3) 공업사상과 사회적 실천
2. 대승불교사상과 ‘깨달음의 사회화’
1) 깨달음의 사회화
2) 대승불교의 기본 성격
3) ‘깨달음의 사회화’의 대승사상적 근거
4) 대승 보살의 사회참여
3. 현대 아시아의 참여 불교운동
1) 참여 불교운동의 역사적 배경
2) 아시아 참여 불교운동의 제 양상
3) 참여 불교운동의 특징과 문제점
4. 한국 민중불교운동의 평가
1) 민중불교운동의 흥기 배경
2) 민중불교운동의 전개
3) 민중불교의 이념과 문제점
4) 민중불교운동의 의의와 반성

참고문헌
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석존이 언제 어디서 인간의 지상목적이 자기멸각이어야 한다고 했으며, 자기멸각이 열반이라고 가르쳤단 말인가. 석존은 일찍이 이 세상에는 네 종류의 사람, 즉 ① 자신과 남의 행복에 모두 무관심한 사람, ② 남의 행복만을 위할 뿐 자신의 행복은 돌보지 않는 사람, ③ 자신의 행복만 돌보고 남의 행복은 돌보지 않는 사람, ④ 자신과 남의 행복을 함께 도모하는 사람으로 나누고, 이 중에서 ④와 같은 부류의 사람이 가장 훌륭한 사람이라고 설한 바 있다.
자기멸각은 결코 열반이 아니며 불타의 생애와 불타의 가르침 사이에는 아무런 모순도 없다. 욕망의 역설은 관념적인 언어의 유희일 뿐 실재하지 않는 것이며, 따라서 열반의 성취가 불가능한 것도 아니다.(p.85)

사방승물의 운용은 극히 민주적인 방식으로 행해졌으나 그 분배와 소유 형태는 사회주의적 경제 원리에 따르고 있는 것으로 평가할 수 있을 것이다.
승단의 경제생활은 어떤 면에서 사회주의 경제가 추구하는 가장 이상적인 모델인 원시공동체의 분배 형태를 취하고 있다 할 것이다. 그러나 더욱 중요한 것은 이러한 이면에 자발성 및 평등과 자비라는 불교의 종교적 이상이 내재하고 있다는 사실이다. 이 점이 결코 간과되어서는 안 될 것이다.
세간의 분배원리에서도 예외는 아니다. 복전으로 이어지는 보시의 실천은 그 토대를 이타적 자비사상에서 찾을 수 있다. 특히 가난한 자와 병든 자들에 대한 봉사를 주요 내용으로 하는 빈궁전貧窮田은 복지 개념으로서 사회적 분배라는 기능을 충분히 담당할 수 있는 것이다. (p.184)

「잡아함경」은 “종종種種의 공교업처工巧業處로 스스로 생활을 영위하라.”고 설한다. 즉 다양한 기술과 직업을 통해서 생계를 유지하라는 의미로, 생업으로서의 직업을 중시하는 말이다. 다음으로, 시여를 통한 복전의 실현은 사회적 참여와 봉사로서의 직업을 강조하는 것이며, 직업이 ‘해탈을 위한 수도’의 성취를 목표로 하는 방편으로 될 때는, 자아실현의 장으로서 직업을 파악하는 것이다. 그러므로 불타의 직업관은 세 가지의 관점 및 직업기능이 종합적으로 조화된 균형 있는 직업관이라 할 수 있을 것이다. (pp.196~197)