쇼펜하우어와 원효

저자 서문

I. 들어가면서
1. 쇼펜하우어와 원효, 비교연구의 필요성
2. 그간의 연구 동향에 대한 비판적 고찰
3. 연구 내용

II. 인생의 고통과 그 극복방안에 대한 쇼펜하우어의 사상
1. 의지와 표상으로서의 세계
　1) 의욕하는 존재로서의 인간
　2) 세계의 궁극적인 근거로서의 의지
　3) 표상으로서의 세계
　4) 의지로서의 세계
　　　(1) 남녀 간 사랑의 본질로서의 종족보존에의 의지
　　　(2) 물자체로서의 근원적인 의지
　　　(3) 의지의 표현으로서의 신체
　　　(4) 물자체로서의 근원적 의지와 이데아
2. 고통으로서의 세계
3. 고통으로서의 인생
　1) 가장 심하게 고통을 느끼는 동물로서의 인간
　2) 인생의 허망함
　3) 죽음의 극복
　4) 자살에 대한 부정
4. 예지적 성격과 자유의지의 부정
　1) 예지적 성격
　2) 자유의지의 부정
5. 고통으로부터의 출구
　1) 의지에 의한 예속상태에서 벗어날 가능성
　2) 철학적 관상(觀想)을 통한 의지의 부정
　3) 심미적 직관
　　　(1) 예술의 본질
　　　(2) 예술적 쾌감의 원천
　　　(3) 심미적 직관의 일시성
　4) 동정 105
　　　(1) 개별화의 원리를 파괴하는 것으로서의 동정
　　　(2) 양심의 가책
　　　(3) 윤리학
　5) 금욕주의

III. 쇼펜하우어와 불교의 비교
1. 쇼펜하우어와 불교의 유사성
2. 쇼펜하우어와 불교의 차이
　1) 쇼펜하우어와 우파니샤드의 차이
　2) 쇼펜하우어와 불교의 차이
　　　(1) 형이상학에서의 차이
　　　(2) 인식론에서의 차이
　　　(3) 인과관계에 대한 파악에서의 차이
　　　(4) 개별적 자아의 본질에 대한 파악에서의 차이
　　　(5) 고통의 궁극적 원인에 대한 파악에서의 차이
　　　(6) 시간관의 차이
　　　(7) 자유와 의지의 본질적 성격에 대한 파악에서의 차이
　　　(8) 이성에 대한 견해의 차이
　　　(9) 고행에 대한 입장의 차이
　　　(10) 예술관의 차이
　　　(11) 철학에 대한 입장의 차이

IV. 쇼펜하우어와 원효의 비교
1. 쇼펜하우어와 원효의 유사성
　1) 근본불각과 지말불각
　2) 삼세의 분석
　　　(1) 무명업상
　　　(2) 능견상(견상, 전상)
　　　(3) 현상(경계상, 현식)
　3) 육추의 분석
　　　(1) 지상
　　　(2) 상속상
　　　(3) 집취상
　　　(4) 계명자상
　　　(5) 기업상
　　　(6) 지상과 분별사식 그리고 오감각식 사이의 관계
　　　(7) 업계고상
　4) 미혹의 상태로서의 불각의
　5) 깨달음에 대한 원효의 사상
　　　(1) 정법훈습
　　　(2) 애번뇌(愛煩惱)의 단절과 정법훈습
　　　(3) 깨달음의 단계
2. 쇼펜하우어와 원효의 차이
　1) 쇼펜하우어 철학의 내적인 모순
　2) 쇼펜하우어 사상의 내적인 모순을 극복할 수 있는 방향
　　　(1) 인간의 실존적 욕망
　　　(2) 쇼펜하우어 철학의 내적 모순을 극복하기 위한 사상적 방향
　3) 원효의 사상은 쇼펜하우어 철학의 내적 모순을 어떻게 극복하는가

참고문헌
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이성 때문에 인간은 동물보다도 많은 물질적 풍요를 누리게 되었지만, 동물에 비해서 훨씬 더 고통에 민감하게 되었다. 따라서 인간이 만물의 영장이라 거들먹거린다 한들 고통을 느낄 수 있는 능력이 가장 예민하게 발달해 있는 동물에 지나지 않는다. 이러한 고통에서 벗어나기 위해서 인간은 끊임없이 자신의 처지를 개선해 왔지만, 인간의 욕망에는 한이 없기에 불만은 끝이 없다. 욕망은 항상 새로운 욕망을 불러일으킨다. 욕망은 아무리 충족되어도 항상 허기를 느낀다. 인간은 자신이 통제할 수 없는 욕망의 굴레 아래 있는 것이다.

대다수의 사람에게 생은 결국은 필패(必敗)의 것이다. 사람들은 죽고 싶어 하지 않지만, 죽을 수밖에 없기 때문이다. 삶은 암초와 파도가 거센 바다와 같다. 인간은 어렵게 이 암초와 파도를 헤쳐 나가면서 생명을 유지하지만 결국은 난파하여 죽음에 이른다. 사람들은 살아가면서 온갖 장애와 투쟁하지만 이 투쟁을 견디게 하는 것은 대개 삶에 대한 사랑이 아니라 죽음에 대한 공포다.

쇼펜하우어는 삶을 희비극이라고 규정한다. 사람들은 살아 있는 동안에는 자신이 흡사 세계의 중심인 것처럼, 자신들이 겪는 소소한 불행에 대해서도 세상이 무너진 것처럼 슬퍼하고, 소소한 행운에 대해서도 세상을 다 얻은 것처럼 기뻐 날뛴다. 그러나 인간 개개인의 삶이란 전체 자연의 입장에서 보면 물거품과 같은 것이다. 이 점에서 인간의 삶은 아무것도 아닌 사소한 것에 난리법석을 떠는 희극이라고 할 수 있다.
인간은 죽음에 임해서야 자신의 삶이 헛된 물거품과 같은 것이라는 사실을 깨닫고 절망한다. 결국 삶은 비극에 불과한 것이지만, 인간은 그것이 비극이라는 사실을 깨닫지 못하고 물거품 같은 것들에 집착하면서 온갖 야단법석을 떠는 희극적인 존재이며 이 점에서 인생은 희비극이다.