임진년 난리를 당하매

조선 중기의 대표적인 선사禪師로 속명은 최여신崔汝信, 아명은 운학雲鶴, 호는 청허淸虛이다. 조선 불교를 부흥시킨 선종禪宗의 대선사로, 불교 수행과 학문뿐만 아니라 임진왜란 당시 승병僧兵을 이끌어 호국불교를 실천한 인물로 ‘서산대사西山大師’로 더 잘 알려져 있다. 충청남도 홍성에서 태어나, 12세에 출가 지리산과 금강산 등 여러 산에서 수행하며, 깨달음을 얻었다. 선禪 수행과 교학敎學을 함께 연구하며 조선 불교의 중흥을 이끌었고 ‘선가귀감禪家龜鑑’과 ‘선문염송禪門拈頌’ 등 많은 저술을 남겨 후대 선종 불교의 교과서 역할을 했다. 1604년 입적(열반)했다.

1554~1593. 조선 중기 의병장으로 자는 도충이며, 호는 준봉, 시호는 효열이다. 1577년(선조10)에 별시문과에 병과로 급제하여 벼슬이 현령에 이르렀다. 1592년 임진왜란이 일어나자 의병을 일으켜 적군과 싸우다가 아버지와 동생 인후를 잃었다. 이듬해 각지에서 의병을 모아 싸우다 하동에 이르러 진주성이 위급해짐을 듣고 성안에 들어가 싸웠다. 김천일.최경회 등과 싸우다가 남강에 몸을 던져 죽었다.

1552~1617. 임진왜란이 일어난 4월에 경상도 의령에서 처음으로 의병을 일으켰다.

본관은 백천白川, 자는 여식汝式, 호는 중봉重峯·도원陶原·후율後栗, 시호는 문열文烈이다. 경기도 김포에서 태어났다. 1565년 성균관에 입학, 1567년에 문과에 급제해 관직 생활을 시작했다. 동문들에게조차 강경하다는 평가를 받았고, 그런 성격으로 인해 정치적 부침을 거듭했다. 성균관 재학 시절 왕실의 불교 관행을 비판하는 상소를 올렸다가 삭직되었고, 정여립에 대한 비판, 시무時務의 폐단을 지적, 일본과의 통교通交를 반대하는 상소에서 주도적으로 앞장서다가 선조의 미움을 받기도 했다. 1574년 북경으로 가는 사절단에 참여해 얻은 특별한 경험을 조선의 제도 개혁을 위한 근거로 삼아 《동환봉사東還封事》로 구체화시켰다. 1592년 임진왜란이 일어나자 위기에 빠진 나라를 구하고자 옥천에서 문인들과 의병을 모아 청주성 등을 수복했다. 이어 왜군을 막기 위해 금산에서 700명의 의병과 분전했지만 모두 전사했다. 이이·성혼·이지함의 문인이며 특히 이이의 학문을 계승했다. 1754년(영조 30) 영의정에 추증, 1883년(고종 20) 문묘에 배향되었다. 표충사表忠祠, 우저서원牛渚書院, 문회서원文會書院, 성곡서원聖谷書院, 상현서원象賢書院 등에 제향되었다. 문집에 《중봉집》이 있다.

1533~1592. 전라도 담양에서 두 아들과 함께 의병을 일으켰고, 금산 싸움에서 둘째 아들과 함께 전사했다.

1541~1600. 황해도 연안에서 왜적을 막아 냈는데, 이 싸움은 역사에 '연안 대첩'으로 기록되었다.

1565~1624. 함경도 경성에서 의병을 일으켜 왜적에게 점령당했던 서울과 함경도를 되찾는 데 큰 공을 세웠다.

1544~1610. 금강산의 승려들을 모아왜적에 맞섰다.

1551~1611. 함경도 함흥에서 동생과 함께 의병을 일으켰다가 동생이 왜적에 잡혀 죽은 뒤에는 후학을 가르는 데 남은 생을 바쳤다.

김일성 종합 대학의 박사 부교수로 재직하면서 고전 문학을 연구했다. 논문으로 '구전 설화 작품들의 형태적 특성에 대한 간단한 고찰'이 있다.