의암 손병희와 3.1운동

제1부 통섭의 종교 철학: 전통과 근대의 통섭
의암 손병희의 성심관: 『무체법경』을 중심으로 ┃오문환
의암 손병희의 심성론과 한울 이해 : 불교적 심성론을 중심으로 ┃정혜정
한말 동학의 천도교 개편과 인내천 교리화의 성격 ┃김용휘
천도교 개신기 ‘종교’로서의 자기 인식 ┃고건호

제2부 갑진개화운동: 사회적 근대성의 통섭
천도교 정신사의 맥락에서 본 갑진개혁운동 ┃윤석산
갑진개화운동의 근대 통섭주의 철학 ┃홍경실
갑진개화운동의 정치사적 의미 ┃김정인

제3부 3·1독립운동: 정치적 근대성의 통섭
사회운동으로 본 3·1운동 ┃김용직
3·1운동과 천도교단의 임시정부 수립 구상 ┃고정휴
3·1운동 시기 일제 언론의 한국 통치에 관한 논조 ┃이동초
천도교의 민주공화주의 사상과 운동 ┃오문환

제4부 1920년대 이후 천도교 민족운동: 통섭의 약화와 갈등적 근대성
1920년대 전반기 천도교단의 노선 갈등과 분화 ┃김정인
1930년대 천도교의 반일 민족통일전선운동: 조국광복회를 중심으로 ┃성주현
천도교 구파의 6·10만세운동 ┃장석흥

...인내천의 교리화는 결과적으로 동학 초기의 생생한 시천주의 체험과 강렬한 신앙의 모습을 퇴색시키면서 동학의 초기 정신이 약화되는 결과를 초래했다. 천도교 개편은 근대적 '종교되기'였지만 그 과정에서 정작 중요한 동학의 본질이 약화되어 버렸는지 모른다.-p116 중에서

3.1운동 당시 천도교단은 3백만의 신도를 거느리고 있다고 공언할 정도로 탄탄한 조직과 비교적 풍족한 재정을 갖추고 있었음에도 불구하고 자력에 의한 독립 쟁취가 아니라 외세에 의한 독립 허용의 가능성을 전망했던 결과였다.-p321 중에서