바가트 싱

옮긴이 서문
서문

1장 칼을 갈다: 역사적 환경과 초창기
혁명적 테러리즘의 성장
제1차 세계대전과 국민회의
펀자브의 투쟁 전통
반란의 울림
잘리안왈라 대학살(암리차르 학살사건)
아칼리들와 바바르들
10월혁명과 그 영향
인도에서의 붉은 깃발
새로운 이상을 향하여
비협력운동, 국민회의, 타협
부르주아 민족주의의 한계

2장 아나키즘과 아나키즘을 넘어서: 귀 먹은 이를 듣게 하라
인도공화주의자협회와 카코리
인도청년협회(NBS)
인도사회주의공화국협회(HSRA)
귀 먹은 이를 듣게 하려면
미루트 공모사건
뚜렷해진 혁명
사회주의공화국협회 선언과 ‘폭탄의 철학’
아나키즘과 개인 테러
혁명적 무장투쟁과 폭력

3장 마르크스주의를 향하여: 단두대의 그림자 아래서
법정과 감옥에서의 동지들
보충자료 자틴 다스의 단식
이념적 투쟁
코뮤날리즘과 종교에 반대하다
보충자료 1 코뮤날리즘을 한솥밥으로 먹어 없애다
보충자료 2 시크교도의 바가트 싱 이용
카스트의 족쇄를 부수고
마지막 유서
혁명의 선봉
다른 저술들
순교를 향하여
학생들에게 보내는 메시지
삶의 기쁨을 위하여
무한한 용기
동지애, 겸양 그리고 자기비판
동지들이 가졌던 인상
간디, 국민회의, 혁명가들
보충자료 1 사형 집행을 앞당길 것을 요구한 간디
보충자료 2 ‘진실’로 간디를 이긴 영국 총독
혁명 만세

4장 비판적 평가: 사상의 깊이와 실천의 한계
부르주아들의 잘못된 해석
비판적 찬양에 대한 위험
단점들
비역사적 과장
행동 지침
결론
보충자료 바가트 싱에 관한 상업영화

부록
붉은 팸플릿·귀 먹은 자를 듣게 하라

바가트 싱은 1907년 9월 27일 펀자브 리알푸르의 방가촌에서 태어났다. 그의 가족은 원래 할아버지가 체나브 운하지역으로 이주하기 전 펀자브 잘란다르 구의 카트카르 칼란에 살고 있었다. 바로 영국의 농민정책이 끼친 악영향에 직접적으로 맞서 싸우는 집안에서 태어났던 것이다. 그의 삼촌인 아지트 싱은 랄라 라지파트 라이와 반케 다얄과 함께 식민지법에 반대하는 투쟁을 이끌었다. 바가트 싱의 아버지인 키센 싱 또한 이 투쟁에 참가했다. 이 때문에 아지트 싱과 랄라 라지파트 라이는 만달라이로 추방되었고 키센 싱은 옥살이를 해야 했다. 그러나 다행히도 이 운동은 성공적이어서 법안은 1907년에 폐기되었고, 아지트 싱과 랄라 라지파트 라이, 키센 싱은 곧 자유의 몸이 되었다. ― p.55 <펀자브의 투쟁 전통> 중에서

인도 해방운동의 역사는 식민지 지배에 항거하여 일어난 대중들의 투쟁을 국민회의가 영국과 타협하려는 관점에서 중단시킨 사례들로 가득 차 있다. 간디와 그의 사도들에 의해 제기된 비폭력운동의 정책은 이 과정에서 아주 긴요하게 쓰였다. 간디에게 비폭력주의란 그가 주장한 것처럼 추상적이고 도덕적인 관념이 아니었다. 이는 부르주아들이 수용할 수 있는 한계 내에서만 해방 투쟁을 유지시키는 유용한 계급적 무기였다. 지금 이야기하는 것은 간디 개인에 대한 비판이라기보다 민족주의 부르주아가 제국주의 부르주아에 비해 상대적으로 취약했기 때문에 제국주의와 타협하려는 성향을 지니고 있었으며, 제국주의자들만큼이나 대중운동에 대한 공포를 가지고 있었다는 것을 강조하는 것이다. ― p.73 <부르주아 민족주의의 한계>

바가트 싱은 경각심을 가지고 사회주의공화국협회가 이에 저항해야 한다고 느꼈다. 그의 발의에 의해 조직의 중앙위원회가 소집되었고, 바가트 싱과 두트가 저성능의 폭탄을 중앙의회에 던져 정부의 행동에 항의하는 것으로 최종적인 결정이 내려졌다. 또한 폭탄을 던진 후 도망가는 것이 아니라 잡혀가서 재판정을 조직의 관점에서 선동의 장으로 이용하자는 것이었다. 이 결정에 따라 바가트 싱과 두트는 중앙의회에서 쟁의조정법이 통과되자마자 폭탄을 던지고 입법에 반대하는 리플릿을 뿌렸다. 그리고 저항 없이 체포되었다. ― p.93 <귀 먹은 이를 듣게 하려면> 중에서