체로금풍 體露金風

머리말: 동양인과 자연
일러두기

1. 달마와 무제(무無 ․ 비非 ․ 불不)
2. 조주의 큰 길(지도무난至道無難)
3. 마 대사의 임종(마대사불안馬大師不安)
4 덕산과 위산(덕산도위산德山到潙山)
5 설봉의 모래 한 알(설봉진대지雪峰盡大地)
6 운문의 좋은 날(일일호일日日好日)
7. 법안과 혜초(법안혜초문불法眼慧超問佛)
8. 취암의 눈썹(취암미모翠巖眉毛)
9. 조주의 사 대문(조주동서남북趙州東西南北)
10. 목주의 얼간이(목주약허두한睦州掠虛頭漢)
11. 황벽의 술찌끼(황벽당주조한黃檗噇酒糟漢)
12. 동산의 베 서 근(마삼근麻三斤)
13. 파릉의 흰 눈(파릉은완리巴陵銀椀裏)
14. 운문의 입장(운문대일설雲門對一說)
15. 운문의 회심(도일설倒一說)
16. 경청의 계란 쪼기(경청초리한鏡淸草裏漢)
17. 향림의 품은 계란(향림서래의香林西來意)
18. 충 국사의 무봉탑(숙종청탑양肅宗請塔樣)
19. 구지의 외손가락(구지지두선俱胝指頭禪)
20. 용아의 얻어맞기(용아서래의龍牙西來意)
21. 지문의 연꽃(지문연화하엽智門蓮華荷葉)
22. 설봉의 독사뱀(설봉별비사雪峰鼈鼻蛇)
23. 보복의 산놀이(보복묘봉정保福妙峯頂)
24. 철마와 위산(유철마도위산劉鐵磨到潙山)
25. 연화봉의 지팡이(연화암주부주蓮華庵主不住)
26. 백장의 높은 산(백장대웅봉百丈大雄峯)
27. 운문의 가을(운문체로금풍雲門體露金風)
28. 남전의 진리(열반화상제성涅槃和尙諸聖)
29. 대수의 불길(대수겁화통연大隋劫火洞然)
30. 조주의 큰 무(조주대나복趙州大蘿蔔)
31. 마곡의 지팡이(마곡진석요상麻谷振錫遶床)
32. 정 상좌의 큰절(임제불법대의臨濟佛法大意)
33. 진조의 먼 눈(진상서간자복陳尙書看資福)
34. 양산의 산놀이(앙산문심처래仰山問甚處來)
35. 문수 앞의 세 사람(문수전삼삼文殊前三三)
36. 장사의 꽃놀이(장사일일유산長沙一日遊山)
37. 반산의 빈 마음(반산삼계무법盤山三界無法)
38. 풍혈의 도장(풍혈철우기風穴鐵牛機)
39. 운문의 볏짚 울타리(운문금모사자雲門金毛獅子)
40. 남전의 꽃나무(남전여몽상사南泉如夢相似)
41. 조주의 큰 죽음(조주대사저인趙州大死底人)
42. 방 거사의 흰 눈(방거사호설편편龐居士好雪片片)
43. 동산의 추위(동산한서회피洞山寒暑廻避)
44. 화산의 북 치기(화산해타고禾山解打鼓)
45. 조주의 옷 한 벌(조주만법귀일趙州萬法歸一)
46. 경청의 빗소리(경청우적성鏡淸雨滴聲)
47. 운문의 마음(운문육불수雲門六不收)
48. 왕 태부의 화로(왕태부전다王太傅煎茶)
49. 삼성의 물고기(삼성이하위식三聖以何爲食)
50. 운문의 자유(운문진진삼매雲門塵塵三昧)
51. 설봉의 진리(설봉시십마雪峰是什麽)
52. 조주의 돌다리(조주석교약작趙州石橋略彴)
53. 백장의 물오리(마대사야압자馬大師野鴨子)
54. 운문의 두 손(운문근리심처雲門近離甚處)
55. 도오의 문상(도오점원조위道吾漸源弔慰)
56. 흠산의 화살(흠산일촉파삼관欽山一鏃破三關)
57. 조주와 촌놈(조주지도무난趙州至道無難)
58. 조주도 모르는 것(조주시인과굴趙州時人窠窟)
59. 조주의 절대계(조주유혐간택趙州唯嫌揀擇)
60. 운문의 지팡이(운문주장자雲門柱杖子)
61. 풍혈의 티끌(풍혈약립일진風穴若立一塵)
62. 운문의 보물(운문중유일보云門中有一寶)
63. 남전의 고양이(남전양당쟁묘南泉兩堂爭猫)
64. 조주의 신발(남전문조주南泉問趙州)
65. 철인의 질문(외도문불유무外道問佛有無)
66. 암두의 칼(암두십마처래巖頭什麽處來)
67. 부 대사의 금강경(양무제청강경梁武帝請講經)
68. 앙산의 이름(앙산문삼성仰山問三聖)
69. 남전의 동그라미(남전배충국사南泉拜忠國師)
70. 백장의 입 없는 말(위산시립백장潙山侍立百丈)
71. 백장의 말 없는 말(백장병각인후百丈倂卻咽喉)
72. 백장의 입 있는 말(백장문운암百丈問雲巖)
73. 마조의 진리(마대사사구백비馬大師四句百非)
74. 금우의 밥통(금우화상가가소金牛和尙呵呵笑)
75. 오구의 몽둥이(오구문법도烏臼問法道)
76. 단하의 눈(단하문심처래丹霞問甚處來)
77. 운문의 호떡(운문답호병雲門答餬餠)
78. 보살이 본 물(십육개사입욕十六開士入浴)
79. 투자의 모든 소리(투자일체성投子一切聲)
80. 조주의 갓난애(조주해자육식趙州孩子六識)
81. 약산의 큰 사슴(약산사주중주藥山射麈中麈)
82. 대룡의 뿌리(대룡견고법신大龍堅固法身)
83. 운문의 기둥(운문노주상교雲門露柱相交)
84. 유마의 사랑(유마불이법문維摩不二法門)
85. 동봉의 호랑이(동봉암주대충桐峯庵主大蟲)
86. 운문의 빛(운문유광명재雲門有光明在)
87. 운문의 약(운문약병상치雲門藥病相治)
88. 현사와 장님(현사접물이생玄沙接物利生)
89. 운암의 한 손, 한 눈(운암문도오수안雲巖問道吾手眼)
90. 지문의 지혜(지문반야체智門般若體)
91. 염관의 코뿔소(염관서우선자鹽官犀牛扇子)
92. 석가의 설법(세존일일승좌世尊一日陞座)
93. 대광의 춤(대광사작무大光師作舞)
94. 능엄의 눈(능엄경약견불견楞嚴經若見不見)
95. 장경의 알맞이(장경유삼독長慶有三毒)
96. 조주의 세 마디(조주삼전어趙州三轉語)
97. 금강경의 공덕(금강경경천金剛經輕賤)
98. 천평의 잘못(천평화상양착天平和尙兩錯)
99. 숙종의 부처(숙종십신조어肅宗十身調御)
100. 파릉의 푸른 칼(파릉취모검巴陵吹毛劍)

벽암록 주요 선사 법계표
벽암록 해제
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부처란 별것이 아니다. 깨끗한 것이다. 돌부처를 보고 절을 한다. 얼른 보면 우상숭배 같지만 우상숭배가 아니다. 그것은 자연숭배다. 석가를 보고 절하는 것이 아니고 돌을 보고 절을 한다. 돌은 깨끗하기 때문이다. 동양은 깨끗한 것을 신神으로 삼는다. 태백산이 신이 되고, 백두산이 신이 되고, 태양이 신이 되고, 태음이 신이 됨도 모두 깨끗하기 때문이다. ‘깨끗’, 아침에 깨고 저녁에 끝을 맺는다고 ‘깨끗’이다.
깬 사람, 끝을 낸 사람, 이런 사람이 부처다. 부처는 우리말로 각覺이라고 번역한다. 깬 사람이다. 깬 사람만이 깨끗한 사람이요, 끝을 낸 사람이다. 모든 애착에서 끝을 낸 사람이다. 깨끗한 땅이 정토요, 깬 사람, 끝낸 사람이 불타佛陀다.<머리말>

이것이 무아無我의 불교다. 불교는 무아를 좋아한다. 내가 없다. 천상천하 유아독존인 ‘유아有我’의 불교가 나 없는 ‘무아’의 불교로 바뀌는 것, 이것이 인도의 종교로부터 동양의 불교로 오는 과정이다. 동양 사람은 죽어서 천당 갈 생각도 없고, 죽어서 사람이 될 생각도 없다. 어떤 스님에게 죽어서 무엇이 되겠냐고 물었다. 자기는 죽어서 소가 되어 가난한 농부 집에 태어나 일생 농부를 위해 일했으면 좋겠다고 했다. 소가 되어 농부를 돕는 것, 이것이 자비요, 보살행이다.<머리말>

한번은 어떤 중이 찾아와서 부처가 무엇이냐고 물으니 “차나 한 잔 마시고 가지(끽다거喫茶去)” 하고 대답했다. 또 다른 제자가 와서 진리가 무엇이냐고 물으니 “차나 한 잔 마시고 가지” 하고 같은 대답을 했다. 모두 어쩔 수 없이 차나 한 잔씩 마시고 갈 수 밖에 없었다. 조주가 글 가르치기가 귀찮아서 그러는지 혹 차를 한 잔씩 마시라는 데 무슨 뜻이 있는지를 알지 못하고 하여튼 한 대 얻어맞은 사람처럼 모두 떠나가는 것이었다.
한번은 수제자가 “선생님은 오는 사람마다 차나 한 잔씩 마시고 가라고 하시니 그것이 도대체 무슨 뜻입니까?” 하고 물었다. 조주는 웃으면서 “그대도 차나 한 잔 마시고 가지” 하고 대답했다고 한다. 결국 그렇게 친절하게 가르쳐주어도 한 놈도 아는 놈이 없었다. 참으로 차나 한 잔 마실 수 있다면 이 세상에 아무 문제가 없을 텐데, 꿀 먹은 벙어리처럼 그저 빙그레 웃을 뿐일 텐데 차를 제대로 마신 놈이 없어 밤낮 근심걱정으로 세월이 모자랄 정도라는 것이다.